La Vérité Est Elle Immuable

Vérité, croyance, expérience, raison Peut-on atteindre la vérité Pour la philosophie qui se définit comme idéal de sagesse et de connaissance. Mais avant d’affirmer une quelconque vérité, on doit interroger les conditions de connaissances et les limites pour éviter tout dogmatisme. Par exemple Kant pose la question • « que puis –je savoir ? » • « a quoi reconnaît –on la vérité » • « quels sont les critères de la vérité Il faudra tout d’abord distinguer croire et savoir, ensuite

un langage bien à lui ! II) La charge du langage : un discours virulent et antibourgeois   A) Les attaques contre les valeurs traditionnelles   - Ce qui revient à plusieurs reprises dans cet incipit, c’est le constat : « Rien n’est changé en vérité […] Et ça n’est pas nouveau non plus […] Nous ne changeons pas ». Le monde est figé, la situation est désespérée : « C’est pas une vie ! ». Les gens, la politique, la guerre, le travail, la race française, l’amour et même Dieu, tous « des singes parlants » 

ici à la notion plus générale de philosophie primitive car «au lieu d'adopter à leur endroit l’attitude de détachement scientifique, les auteurs en quête d'une philosophie africaine spécifique leur confèrent une valeur normative relativement à la vérité ou à l'action».    C'est à juste titre que Towa qualifie la pensée de Tempels d'Ethnophilosophie, car  pour Tempels, Le Portique La problématique de l'ethnophilosophie dans la pensée de Marcien Towa 3 « le ressort et la fin de tout effort

que ce n’est pas parce qu’on doit philosopher par soi-même que l’on ne doit pas lire les philosophes. Il faut apprendre à philosopher avec eux mais ne pas faire d’un philosophe un argument d’autorité. Il n’est pas un modèle absolu ou un dogme (une vérité incontestable). On doit porter un jugement sur l’auteur même si on s’initie : on commence à penser. Mais, c’est difficile de porter un jugement : la première chose doit être comprendre le texte, ce qui est déjà philosopher et donc déjà très difficile

Stagire, en Macédoine, au ive siècle av. J.-C. Son père, Nicomaque, était le médecin personnel du roi de Macédoine. Aristote étudie à l’Académie d’Athènes, où il est l’élève de Platon. Après sa rupture avec Platon (“Platon m’est cher, mais la vérité m’est plus chère encore”), il est appelé à l’éducation d’Alexandre. Plus tard, de retour à Athènes, il fonde une école rivale de l’Académie, le Lycée, où les disciples discutent en marchant (peripatos, qui a donné le mot péripatéticienne), avec

en 424/423 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C) est un des philosophes majeurs de la pensée occidentale, et de l’Antiquité grecque en particulier. Son œuvre, essentiellement sous forme de dialogues, se présente comme une recherche rigoureuse de la vérité, sans limitation de domaine. Sa réflexion porte aussi bien sur la politique que sur la morale, l’esthétique ou la science. La confiance dans la capacité humaine de connaître la réalité est ce qui constitue l’unité de l’œuvre de Platon. Contre les

« croire » montre perte de la notion du temps + de la réalité -> « je crois que j’ai dormi » ex. M. vit en communicat° avec l’univers cosmique + les étoiles qui véhiculent une connotation de guide, de vérité => matérialisation de ces éléments lointains inaccessibles com pour montrer que M. peut prouver sa vérité qu’en lui-même M. -> à l’écoute de la nuit => tous les sens éveillés + audition mise en avant - Puis sensation olfactive « des odeurs » indifférenciées, ont des précisions par les compléments

rechercher l’essence de chaque chose, puis être tempérants, capables d’élever leur esprit, être courageux et mépriser la mort, aimer la justice et enfin avoir l’amour de la science toute entière, ce qui implique, dès leur jeune âge, la recherche de la vérité en tout, la fuite du mensonge, la préférence des plaisirs de l’âme à ceux du corps (cf PP 240 – 244). Ces trois dispositions intellectuelle, morale et spéculative, correspondant aux trois composants de l’âme, disposent le philosophie-roi à faire

des Romains, l'économie des moyens, le caractère mesuré- règle de bienséance : l’on ne va pas à l'encontre des idées communément admises ou choquer le public- règle des « trois unités » : temps, lieu, action- L'homme et l'univers sont éternels et immuables en dépit de quelques changements peu profonds- les productions humaines - au premier chef l'art - sont régies pardes lois universelles et éternelles. La beauté est une et absolue- l’Art doit s’inscrire dans l'éternel et l'universel et ne doit jamais

fois exigible. Plan détaillé I – Comment s'apprécie une œuvre d'art (on ne peut ni juger ni convaincre) 1) Différence entre beauté et vérité : la beauté est d'ordre sensible, elle concerne l'apparence sensible des choses et donc s'adresse aux sens, mais aussi à l'émotion, au désir. "Le beau est ce qui plaît sans concept" (Kant). La vérité au contraire concerne directement l'intellect. 2) L'œuvre se donne à interpréter et non à expliquer : les interprétations sont plurielles, multiples