La Vérité Est Elle Relative à Une Culture

Page : 1/8 Ministère de l’éducation nationale Session 2011 PE1-11-PG1 Repère à reporter sur la copie CONCOURS DE RECRUTEMENT DE PROFESSEURS DES ECOLES Mardi 28 septembre 2010 – de 13h 00 à 17h 00 Première épreuve d’admissibilité Français et histoire, géographie et instruction civique et morale Durée : 4 heures Coefficient : 3 Note éliminatoire : 0 à l’une ou l’autre des parties Le candidat doit traiter la partie histoire, géographie et instruction civique et morale sur une copie distincte

1- Race et culture Lévi-Strauss commence par expliquer son non-racisme et le fait qu’il n’y a aucune preuve qui permettrait d’établir la supériorité d’une « race » par rapport à une autre, mais qu’au contraire chacune a apporté quelque chose au patrimoine commun. Il cherche aussi à distinguer race et culture. Il y a bien plus de cultures que de races humaines, de plus seul la diversité de cultures « pose de nombreux problèmes ». Il pose déjà la notion de subjectivité du progrès 2- Diversité

Nature et culture : la production de son existence A) Entre la nature et la culture Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques

économie mondiale au 21e siècle a donné lieu à la création des organisations «Sans frontières» dans lesquelles les transactions commerciales et les relations transcendent les frontières nationales et culturelles. Les progrès technologiques ont grandement facilité la capacité de mener des affaires à l'international, permettant même la plus petite entreprise d'avoir accès aux marchés internationaux jusque-là inaccessibles. Accroissement de pouvoir faire des affaires à l'échelle internationale, n'est

jours au sein de toute entreprise ou organisme. Postes à l’étranger, négociations avec des partenaires étrangers, contacts internationaux avec des clients, des collaborateurs ou des associés... C’est au quotidien que les échanges interculturels ponctuent la vie d’une entreprise. L’absence de connaissances précises sur les habitudes culturelles peut entraîner des répercussions négatives à plusieurs niveaux, de la simple situation embarrassante à la rupture de relations entre sociétés voire la perte

caractères communs qu’elle présente d’une culture à l’autre. Mais d’autre part qu’elle peut faire l’objet d’une réflexion philosophique : par exemple pour dégager sa valeur de vérité, ou sa signification en la confrontant au questionnement philosophique concernant la connaissance, l’éthique ou la métaphysique. Or contrairement à la plupart des domaines que la philosophie peut étudier, la religion apparaît non pas comme une réalité neutre qui s’offrirait simplement à ma réflexion, mais comme un discours

les opinions se valent ?Remarque : les titres donnés ici sont seulement indicatifs, et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie.   IntroductionOn a coutume de définir l'opinion comme une croyance peu fiable, incertaine, variable selon les individus, les classes sociales et les cultures. D'emblée, l'opinion paraît ainsi s'opposer à la vérité qui, elle, est certaine et indubitable. Quelle peut être alors la valeur des opinions ? Quel crédit leur accorder ? Si les opinions sont par définition

Justice et la Liberté sans perdre de vue les contraintes de la réalité. Contrat social : « Trouver une forme d’associat° qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s’unissant à tous n’obéisse pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant » (Rousseau). Droit : Il règlemente certaines actions en établissant tout un système d’obligations et de sanctions +/- graves. Grâce au droit, la vie en société est rendue possible

l’ethnocentrisme ? Quels présupposés sont véhiculés par l’appellation « sauvage », rapportée à un homme ? (Chap. 3) 3. Pourquoi peut-on être conduit à penser qu’il y a des peuples sans histoire ? Pourquoi sommes-nous alors dans erreur ? (Chap. 4- 6) 4. En proposant l’image du jeu à la place de celle de l’escalier, quelle modification l’auteur entend apporter à l’idée de progrès ? 5. De quel préjugé est porteuse l’explication

Les grands écrivains français du XVIIIe MARIVAUX (1688-1763) Dans ses comédies, les héros ne veulent pas reconnaitre leur amour et doivent y être forcés. Il a inventé le marivaudage, jeu de l'amour en paroles subtiles. L'abbé PREVOST(1697-1762) Manon Lescot est le récit d'une passion naturelle et instinctive de deux personnes en désaccord avec leur société, même si cela amène le drame. MONTESQUIEU (1689-1755) écrit Les lettres persanes en 1721 où il fait critiquer la société par deux voyageurs