La Vérité Est Elle Relative à Une Culture

Principes généraux Une introduction est comparable à un entonnoir. On parle de certaines choses assez générales (un siècle, un auteur, un thème d'écriture...) et on arrive peu à peu à ce qui nous intéresse : le texte à étudier. Celui-ci est donc clairement mentionné, avec son titre souligné et sa date de publication. Puis on donne la problématique qui guidera le commentaire. Enfin on annonce le plan qui sera suivi dans le développement, avec une phrase par partie annoncée. Donc, si on résume

esprit à l’arbitraire. Il faut bien que l’intelligence ait part à l’acte de la foi et que la foi garde un sens aux yeux de la raison. Dans quelle mesure la foi peut-elle être justifiée au regard de la raison ? Développement : A. La foi au dessus de la raison Par foi on entend en Occident une adhésion à un credo, à ce que l’on nomme les vérités de la foi , adhésion qui relève d’un acte de croyance nécessaire au salut de l’homme. Il est admis que l’homme religieux est celui qui a la foi

vocabulaire philosophique : A : * arché: principe qui explique l'origine et le principe d'organisation de l'ordre naturel. * âme: du grec anemos "air, souffle" du latin anima "souffle, vie, âme" ( principe vital) et animus "esprit, âme"( siège de la pensée), esprit qui anime quelque chose, au point de lui donner le pouvoir d'exprimer la pensée, les sentiments… ou de le faire ressembler à un être vivant. l'âme est le souffle qui anime un corps vivant, principe qui accorderait la vie au vivant

« Penser, c’est dire non ». Alain. Quel sens et quelle valeur accordez vous à ce jugement ? Face à l’ordre établi, à la publicité des médias et à la pression sociale, nous cédons souvent à la facilité de donner notre assentiment aux opinions communément admises, qui pourtant engagent l’avenir de la communauté, sans pour autant prendre le temps d’une réflexion indispensable sur ce qui pourrait, le cas échéant, les justifier ou les démentir. S’il est clair que cette attitude est pour

> La vérité La culture-PH50 La vérité-PH50 13 > Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? La vérité-PH50 15 es sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment

Notes prises par un élève au cours de Dominique Guillo à l'Ensai, mars 2008 Courants et auteurs contemporains : Les grands modèles proposés pour expliquer les phénomènes sociaux. 3 grands courants : 1. Le naturalisme : Les conduites, croyances collectives, institutions, propriétés des collectivités humaines trouvent leuors sources plus ou moins directement dans des dispositions ancrées dans notre cerveau tel qu'il a été façonné par l'évolution biologique. ex. règle de prohibition de l'inceste

avis émis sur un sujet. Elle est souvent définie comme étant une croyance peu fiable, incertaine et qui peut varier selon les personnes, les cultures, les pays ou les classes sociales. Un jugement de goût relève de l'opinion, celle-ci est souvent présentée comme un préjugé. Chacun est un jour confronté à donner son opinion sur tel ou tel sujet. L'opinion a donc une valeur : elle nous permet tout simplement de nous exprimer et de nous affirmer. Emettre son avis sur un sujet c’est aussi accepter une

INSTITUT DE PASTORALE Collège dominicain de philosophie et de théologie TRAVAIL DE VALIDATION DU COURS PST2554 Par Yvon Lamy remis à Lytta Basset Montréal le 2 novembre 2009 SECTION A A la lumière des Évangiles, qu’est-ce qu’une personne libre? Introduction La notion de « liberté » suscite une réflexion importante car elle a des implications fondamentales dans la compréhension de la culpabilité et de la responsabilité. Les Évangiles contribuent des positionnements qui

*N'exprime-t-on que ce dont on a conscience *? Au cours d’une conversation sur un sujet quelconque, il peut arriver que nous évoquions par exemple le thème de la mort. Face à nous, autrui semble troublé, et se met soudainement à pleurer : on apprend alors qu’il a perdu sa mère la semaine dernière ; nous l’ignorions. Ainsi, nous l’avons blessé sans en avoir l’intention. Peut-on alors être tenu comme responsable de ses pleurs ? Avons-nous maîtrisé tous nos dires ? Pouvions-nous prévoir l’effet de

nature Le mot nature n’est presque plus utilisé. Il a été progressivement remplacé par le concept d’environnement. C’est un peu comme si on se débarrassait d’un terme assez affectif (nature) pour adopter un terme plus technique.  Serait-ce un signe que notre civilisation s’éloigne peu à peu de la nature ? Définition du développement durable : « répondre aux besoins du présent sans compromettre la capacité des générations futures à satisfaire leurs propres besoins. » (cf rapport de l’ONU)