La Vérité Est Elle Un Critère Suffisant

aiguillon d’une démarche d’amélioration continue. 1.4 Le concept d’audit Schéma de principe Les principes qui sous-tendent cette activité et sa mécanique sont décrits en figure 1.1. Figure 1.1 – Le concept d’audit Quelques explications Les critères d’audit que cite la norme ISO 19011:2002 dans la définition de l’audit, constituent le référentiel d’objectifs de l’auditeur. Ils se déduisent à la fois de l’analyse des besoins du commanditaire, mais aussi du référentiel normatif, imposé par la

ne peut être à la fois l’objet de la science et de l’opinion ». Platon va faire l’opposition entre le philodoxe et le philosophe. Que veut dire clair et obscur chez Platon ? Platon : « Quand l’âme fixe ses regards sur un objet éclairé par la vérité et par l’être, aussitôt elle le connaît mais lorsqu’elle se tourne vers ce qui est mêlé d’obscurité sur ce qui nait et périt, elle n’a plus que des opinions » (République VI, 508d). C’est l’opposition entre le clair et l’obscur entre Descartes et

souci constant de produire des critères de validation publiques, c'est-à-dire exposés au contrôle instruit de quiconque. Avec son critère de réfutabilité, Popper (1985, p.230) va encore plus loin et propose qu'un ensemble de connaissances, pour être qualifié de science, doit non seulement être vérifié ou vérifiable, mais doit de plus s'exposer d'avance à être réfuté par l'expérience (par expérience, nous entendons le résultat d'une interaction avec la réalité). Ce critère de Popper, particulièrement

toujours. On parle de présomption de paternité pour l’homme marié. S’il ne l’est pas, il doit reconnaître l’enfant pour établir sa filiation. Le maintien de la règle de présomption de paternité dénote une volonté de conserver l’importance accordée à la vérité sociologique. Seul l’homme marié avec la mère de l’enfant bénéficie de cette présomption de paternité. L’article 312 a été légèrement remanié pour inclure la règle de l’ancien article 314 alinéa 1 : « est couvert par la présomption de paternité l’enfant

    I.  Objectivité  et  énoncés  scientifiques……………………………………………………………..p13     A.  L’association  naïve  entre  énoncé  de  fait,  objectivité,  et  science………………………..p13     B.  Critère  de  distinction  entre  énoncé  de  fait  et  énoncé  de  valeur..………………………p14     C.  Remise  en  cause  de  la  distinction  fait/valeur……………………………………………………….p23      

sociologues ne constituent pas une raison suffisante en soi pour expliquer les mécanismes de la méritocratie scolaire. Étant donné que l’égalité des chances ne résout pas les différentes contraintes sociales et économiques aux inégalités devant l’école, sur quel principe se base les institutions scolaires démocratiques pour promouvoir l’égalité des chances? Pour Bourdieu et Jean-Claude Passeron (1967), l’école des chances est un concept qui éloigne de la vérité des phénomènes qui se passent sur le

sceptique oppose au dogmatique. Suspension du jugement active et définitive. Suspension de l’assentiment (=le donné fait que l’on assenti à des données mais pour autant je ne produis pas de vérité générale). Les sceptiques proviennent des relativistes (Protagoras fragment b2) : un radicalisme de la vérité qui ne peut pas se contenter de probabilités. Pyrrhonisme = scepticisme. 2/ Doute méthodique Doute cartésien. Il est radical. Il n’y a pas d’intermédiaire entre le vrai et le faux, il est

de la psychologie de la religion, est convaincu des bienfaits de la religion. Grâce à elle, nous pouvons atteindre une certaine plénitude et paix intérieure. Il croit également au caractère saint de la religion qui peut nous mener vers une certaine vérité qui n’existe pas dans notre réalité terrestre. Il défend le droit de l’individu de croire malgré l’absence de preuves. « Raisonner sur la foi, c’est détruire la foi. » Il pose la passion et la volonté comme base à toute foi ou expérience religieuses

metaphysicien, ces pour transcender les hypotheses, pour arriver a l'absolu; mais theses non hypothetiques doivent etre garanties par une intuition evi dente. La dialectique seule ne peut les fonder, et quand l'evidence leur fournit un fondement suffisant, la dialectique devient superflue : elle est critique, mais pas constructive. Comme l'a fait remarquer le Pr Joseph Moreau (2), l'objet propre de la dialectique est la discussion sur les valeurs. Un platonicienne passage de VEuthyphon (7

telle, sa proposition est claire, et je dois dire qu’elle a du sens. Selon les critères scientifiques établis, je peux dire qu’elle n’a pas de sens. On peut considérer que les deux commentaires sont acceptables, la seule différence portant sur les présupposés qu’ils impliquent, dont il s’agit de prendre conscience. Par exemple, en déterminant si les critères sont philosophiques ou scientifiques. On distinguera ces critères en avançant le principe que la latitude d’interprétation est plus large en philosophie