La Vérité Peut Etre Discutable

points de vue. ! Les principes de Théorie, Praxis, Doctrine, Doxa et Dogma sont des concepts fondamentaux qu’il faut savoir remettre en cause. Le doxa relatif à la sémiologie comprend une opinions commune, un fait accepté par une majorité comme une vérité relative à un comportement social. La capacité de se détacher des dognes (affirmation incontestable imposée par une autorité) permet de concevoir l’architecture comme projet véritable en considèrent l’essence même d’un projet. C’est le travail qu’il

quelque peu ambiguë de certains philosophes. Cette thèse, Descartes la développe en deux temps bien distincts au sein du texte. Tout d'abord, René Descartes se demande ce qu'une personne peut apprendre d' une autre ? De quelle manière et par quels procédés ? (persuasion, conviction, etc...). Cette mise en abyme paraît être primordial pour le philosophe français. Puis par la suite, Descartes met davantage en avant le fait que le savoir n'est pas une propriété personnelle mais quelque chose d'universel et

éduquent-elles notre perception ?   Problématisation possible : Une œuvre d’art peut être définie comme la belle rencontre de la matière et de l’esprit, issue de la libre création d’un artiste. Elle existe pour elle-même mais aussi comme objet d’une contemplation, d’une expérience et d’une jouissance esthétiques. On peut penser que le rapport aux œuvres d’art n’apporte rien de plus, d’autant que notre perception ne semble pas devoir être éduquée, si par percevoir on entend simplement avoir une sensation visuelle

La raison et le réel. Présentation. I/ Théorie et expérience. II/ La démonstration.III/ L'interprétation.IV/ Le vivant.V/ La matière et l'esprit.VI/ La vérité. I/ Théorie et expérience. Définitions. Théorie: Du grec « théoria », action de contempler, d'observer, « théoria » provient elle-même de « Théos », c'est-à-dire de « Dieu ». L'équivalent français serait la procession, cortège en l'honneur de la divinité, en vue de son adoration. Cette origine révèle combien la théorie comporte

LA CONSCIENCE Introduction. Au sens premier et psychologique, la conscience se définit comme la connaissance immédiate qu’un être qui pense a de son activité mentale, de ses actes, du monde et de lui-même. Elle n’est pas à confondre avec la conscience au sens morale qui est la capacité de juger ses actes et ceux d’autrui selon une certaine idée du bien et du mal. I. La conscience psychologique. 1. La conscience spontanée. Elle accompagne toutes les pensées et tous les actes d’une personne

une étude rationnelle de la nature, on le remarque grâce à cette citation : « le philosophe est l'amateur de la sagesse et de la vérité. » (Voltaire). Aussi les philosophes idéalisent sans cesse l'homme lorsqu'il suit les lois de la nature: l'homme qui suit les règles de la nature est un « sauvage doux et innocent.» ( Diderot). Le sauvage n'a pas besoin de lois pour être bon et respectueux, il l'est déjà car il n'obéit pas à des lois qui le soumettent, il est juste heureux car il suit « le pur instinct

lyre à tous les étages du coeur s’il est poète ?......Non, la peinture n’est pas faite pour décorer les appartements. C’est un instrument de guerre offensive et défensive contre l’ennemi. » Pensez –vous que l’art (sous ses différentes formes) puisse être une arme de guerre ? Intro : L’art est une notion qu’il a lgtps été malaisée de définir. Le mot « art » puise sa source dans le latin, Ars, artis « habileté, métier, connaissance technique » ; désignant aujourd’hui tout ce qui serait susceptible

sur la société. En effet, certaines de ceux-ci peuvent être poussées à la haine et la méchanceté. C'est pourquoi nous pouvons nous demander la question suivante : Toutes les opinions se valent-elles? En d’autres mots, est ce que les jugements de chaque personne devraient être acceptés, admis? Tout d’abord, dire que toutes les opinions se valent revient à dire que les concepts n’ont pas vraiment de définition absolue puisque chacun peut avoir sa propre définition sur ceux-ci. Socrate, un grand

donc pas avant d'en avoir fait l'expérience. Ça peut donc être des expériences constructives. On peut aussi rechercher la vérité par une expérience, c'est le principe même des expériences scientifiques. Ainsi l'expérience amènerait à la connaissance. Cependant si l’expérience conduisait à la connaissance, alors la connaissance ne serait pas universelle, car nous sommes tous différents. De plus on entend aussi parler d'expériences plus négatives. Il peut s'agir de mauvaises expériences, comme une expérience

capacité à douter de ses sens donc, il n'est pas influencé par les causes extérieures. Comparativement, à Karl Marx qui pense que l'homme est déterminé par la société et par le fait même que ses choix sont déterminés par des facteurs extérieurs. De là, on peut vraiment se demander si l'être humain est-il libre ou déterminé? L'homme a-t-il vraiment une liberté totale de ses actions ou est-elle déterminée par la société? De ces deux philosophes, je démontrerais la théorie de Descartes et de Marx. Puis, laquelle