La Vérité Rend Elle Libre

métaphore de l'éclairement vient de Platon : le soleil, image du bien, règne sur l'intelligible que contemple le prisonnier sorti de la Caverne. Image archétypale de la lumière provient aussi du mysticisme médiéval où elle désigne la révélation de la Vérité divine, image reprise par le rationalisme cartésien et transformée : elle devient la « lumière naturelle » de la raison. Augustin : « Dieu lui-même est la lumière vraie, qui illumine tout homme en ce monde. » Au 18e, les « Lumières » deviennent

quelle vérité puis-je être absolument certain ?. Il va affirmer comme thèse je pense donc je suis. Pour cela, il va utiliser une méthode, le doute. Ce doute est donc volontaire, libre, choisit. Il doit être universel (aucune opinion ne doit lui échapper), il doit être radical (il doit s'attaquer à l'origine des opinions), hyperbolique (exagéré). Ce doute cartesien est donc different de celui des septiques car ces derniers affirment qu'il est impossible de sortir du doute et d'acceder à la vérité. Si

d’admettre l’existence d’une base commune, objective et rationnelle de la morale. Ils mettaient aussi en avant l’engagement personnel, étant passionnés dans la recherche du bien et de la vérité. Pour eux, l’expérience personnelle, sur base de ses propres principes était essentielle dans la quête de la vérité. Ainsi, le ressentis complètement subjectif et l’expérience personnelle d’un individu par rapport à une situation est-elle meilleure que l’observation entièrement objective rapportée par

n'est pas d'un pittoresque gratuit. Socrate a deux intentions, prier et voir la fête, ce qui correspond à deux ordres, la réalité invisible et le spectacle du monde dans la vérité et l'apparence. Ce sont les deux pôles entre lesquels la chose politique ce doit d'évoluer au cours du dialogue. Apres la fête, Socrate ce rend chez Polémarque ou il rencontre Céphalos (le père de Polémarque) qu'il n'avais pas vue depuis longue dates. Ils abordent tout deux avec passion une longue discussion qui

Descartes, La liberté. L’agent libre. I. LA LIBERTE D’INDIFDERENCE. Dans Lettre à Mesland le 9 février 1645, Correspondance avec Elisabeth et autres lettres. La controverse théologique du libre arbitre chez Descartes provient d’interrogations sur les causes de l’erreur (Médiations Métaphysiques). La 4e méditation : l’erreur et le péché proviennent d’un déséquilibre entre « puissance de connaître » finie (l’entendement), et « puissance d’élire » infinie (le libre arbitre ou volonté). Ce déséquilibre

8 août 1945, il est le seul intellectuel occidental à dénoncer l'usage de la bombe atomique deux jours après les bombardements atomiques de Hiroshima et Nagasaki dans un éditorial resté célèbre, dans Combat. Camus a toujours milité pour l’Algérie libre. en 1956, il publie La Chute, livre pessimiste dans lequel il s'en prend à l'existentialisme sans pour autant s'épargner lui-même. Il démissionne de l'Unesco pour protester contre l'admission de l'Espagne franquiste. C'est un an plus tard, en 1957

peut définir la philosophie comme étant une démarche rationnelle et construite, un questionnement, sur ce qui nous entoure. C’est la conscience d’un manque de savoir, permettant de partir à la recherche de la connaissance. La philosophie recherche la vérité sur le plan moral et sur le plan de la connaissance, et s’oppose donc au mensonge et à l’erreur. Etymologiquement, la philosophie signifie d’une part la sagesse. L’idéal de sagesse vient de l’Antiquité, où comme de nos jours, le sage désignait celui

mètres d'ici. Les indicateurs du degré de conviction et de l'opinion du locuteur Ces révélateurs sont absents, dans la mesure où le locuteur s'efface et ne fait pas intervenir sa façon de voir. Le locuteur est présent; il prend position quant à la vérité ou la fausseté et la certitude ou l'incertitude de son propre énoncé. À l'intérieur d'un texte unique peuvent se produire des changements de système d'énonciation, parce que le locuteur premier cède la parole à un nouveau locuteur: c'est le cas du

esprit esprit universel. Le moi singulier est alors la condition de possibilité d’une véritable unité dans la connaissance. Ensuite cela appelle la découverte de la marche à suivre. Le projet rend nécessaire la question de la méthode ; mais, par opposition à l’exposé géométrique qui présuppose déjà la vérité atteinte pour la représenter selon un ordre extérieur, la démarche du philosophe est de tout reconstruire. La thèse : La philosophie suppose un commencement radical : elle n’est effective qu’à

sociale et religieuse; il est aussi un esprit brillant, intellectuel et intelligent, il est un homme qui veut comprendre et rationalise, par exemple quand il dit « Je penses que 4 et 4 sont 8. » Bien qu’il soit libertin, il est un homme insoumis et libre, qui est un véritable modèle de l’affirmation personnelle. C’est cela que nous apprend Dom Juan, même si un individu peut avoir maintes défauts, toute personne a de bonnes qualités; et permet d’évoquer qu’il est possible d’avoir une balance de qualités