La Vérité Se Réduit Elle à Ce Qui Est Démontrable

Le titre de cette conférence est « L'âme et le corps », c'est-à-dire la matière et l'esprit, c'est-à-dire tout ce qui existe et même, s'il faut en croire une philosophie dont nous parlerons tout à l'heure, quelque chose aussi qui n'existerait pas. Mais rassurez-vous. Notre intention n'est pas d'approfondir la nature de la matière, pas plus d'ailleurs que la nature de l'esprit. On peut distinguer deux choses l'une de l'autre, et en déterminer jusqu'à un certain point les rapports, sans pour cela connaître

faut se méfier des apparences. Peut-être manquent-ils simplement de discernement sur ce qui est bien ou mal. S'ils n'ont pas de sens moral, ou s'ils se comportent contrairement à ce sens, je reconnais qu'il leur manque quelque chose; que tout ne sera pas forcément rose pour eux dans l'au-delà. Mais comme je ne suis pas à leur place, je ne peux pas juger de la responsabilité de leur âme. Certes, pour la bonne organisation de la société il est nécessaire d'accuser ceux qui font le mal et les condamner

L’Énergie spirituelle Henri Bergson Félix Alcan, Paris, 1919 Exporté de Wikisource le 24 octobre 20222 II L’ÂME ET LE CORPS Conférence faite à Foi et Vie, le 28 avril 1912[1] Le titre de cette conférence est « L’âme et le corps », c’est-à-dire la matière et l’esprit, c’est-à-dire tout ce qui existe et même, s’il faut en croire une philosophie dont nous parlerons tout à l’heure, quelque chose aussi qui n’existerait pas. Mais rassurez-vous. Notre intention n’est pas d’approfondir la nature de la matière

un être ou une chose. Ce sentiment pousse ceux qui le ressentent à rechercher une proximité, pouvant être physique, spirituelle ou même imaginaire, avec l'objet de cet amour, et à adopter un comportement particulier en conséquence. Le verbe aimer peut renvoyer à une grande variété de sentiments, d'états et de comportements, allant d'un plaisir général lié à un objet ou à une activité (« j'aime le chocolat », « j'aime danser ») à une attirance profonde ou intense pour une ou plusieurs personnes

est pas un s’il ne conduit pas à une surhumanité. Dans le texte on y voit émergé quelque chose de très étrange car d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre peut être concerné par cette notion de sainteté. En 1976, Nietzche adhère totalement à cette forme de sainteté alors même qu’il est complètement contre toute forme de religion. 2. Un nouveau système Loin de se réduire à un homme, Schopenhauer propose un

Bac 2 Année scolaire 2009-2010 Sommaire : 1) Qu’est ce que l’amour ? 2) Définissions de quelques concepts  a) Amour platonique b) Amour fusionnel c) Amour passion 3) Un amour asymétrique  a) L’unicité de l’amour b) La psyché commune c) Les preuves d’amour 4) Perte de personnalité et confusion des sentiments a) État dépressif profond b) Vampirisme psychologique 5) La fin de l’amour fusionnel 6) L’amour : approche scientifique

Royaume des Cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et a semé dans son champ. C’est bien la plus petite de toutes les graines, mais, quand il a poussé, c’est la plus grande de toutes les plantes potagères, qui devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses branches. » (Mt 13 31–32) Sénevé Foi et Raison Noël 2008 Équipe de rédaction : Bruno Le Floch et David Perrin Foi et Raison Éditorial Si Benoît XVI, à la suite de Jean-Paul II et de

Un rôle d’interface (actif) entre intérieur et extérieur? Est-ce qu’elle redélimite l’espace? ou est-ce qu’elle est passage, transition? Ou les deux? Quel est le rôle, la fonction de l’entre-deux? Cet entre-deux est-il un espace séquentiel, c’est-à-dire constitué de limites, d’une série de filtres, d’une épaisseur? Ou est-il un espace synaptique, un espace vide, interstitiel, un espace d’échange? Autrement dit l’épaisseur de l’entre deux est-elle une séquence ou une transition? Dans une première

(Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose

Introduction à la philosophie : La Philo vient de Philein = Amour et de Sophia = sagesse. Ainsi, à la base, c’est l’amour de la sagesse. Elle est née au V° siècle avant J.-C., avec un Grec : Socrate. Avant lui, c’était ce qu’on appelle les penseurs pré-socratiques dont trois se signalent : Héraclite, Parménide et Pythagore. Plus physiciens que philosophes, on leur doit l’apparition de nouvelles sciences : les maths, physique, astronomie, puisqu’ils s’intéressent beaucoup à l’homme, à l’univers