La Vérité Selon Albert Camus

La Peste est un roman d’Albert Camus publié en 1947 qui permit en partie à son auteur de remporter le prix Nobel en 1957. Il a pour théâtre Oran, durant la période de l’Algérie française. L’histoire se déroule dans les années 1940. Le roman raconte sous forme de chronique la vie quotidienne des habitants, pendant une épidémie de peste qui frappe la ville et la coupe du monde extérieur. Cet extrait se situe au milieu du roman ; la ville d’Oran a été fermée par les autorités à cause de la peste

Le personnage du roman, qu'il soit inspiré d'un personnage réel ou fictif, est une création de l'auteur et n'existe que dans le cadre d'un récit. Albert Camus est un auteur de roman connu au XXème siècle qui a débuté ses études de philosophie après l'obtention de son bac. A l'aube de la Seconde Guerre Mondiale, en 1938, Albert Camus quitte son poste de journaliste à Alger-Républicain pour partir vers Paris. Il trouve rapidement une place de journaliste pour la revue Paris-Soir et devient un résistant

Lecture analytique N°1 (La peste-extrait page 41) Introduction : Albert camus est un romancier, dramaturge, essayiste et philosophe français. Il se distingue par ses deux cycles : celui de l’absurde, et celui de la révolte. L’absurde est l’idée selon laquelle la vie humaine n’a pas de sens, c’est les actions de la nature humaine qui donne à la vie tout son sens. En réponse à l’absurde la révolte est l’attitude que l’on doit avoir quand on se rend compte que la vie n’a pas de sens, et que l’on

société se sent menacée. On lui demande par exemple de dire qu'il regrette son crime, selon la formule consacrée. Il répond qu'il éprouve à cet égard plus d'ennui que de regret véritable. Et cette nuance le condamne. [...] On ne se tromperait donc pas beaucoup en lisant dans L'Étranger l'histoire d'un homme qui, sans aucune attitude héroïque, accepte de mourir pour la vérité. » (Castex). Ce souci de la vérité, on le trouve dans son attention au langage, il est soucieux de l'adéquation de qu'on dit

LE MYTHE DE SISYPHE Premier essai philosophique (1942) d’Albert Camus, Le Mythe de Sisyphe établi pourquoi la vie vaut d’être vécue. Parce que l’homme peut dépasser l’absurdité de son destin par sa lucidité, sa révolte tenace contre sa condition.  Il y a une grandeur à vivre et faire vivre l’absurdité. ALBERT CAMUS : LE MYTHE DE SISYPHE  « Je laisse Sisyphe au bas de la montagne! On retrouve toujours son fardeau. Mais il enseigne la fidélité supérieure qui nie les dieux et soulève les rochers

Albert CAMUS Misère de la Kabylie Reportages réalisés du 5 au 15 juinl939 pour le quotidien Alger- Républicain. Suivis du discours de Stockholm. Présentation Présentation Dans les années trente, les quotidiens d'information algérois écrivaient des articles sur l'Algérie qui ne se fondaient que sur le pittoresque et sur le tourisme. C'était le cas de l'Echo D'Alger et d'autres publications. Pourtant il était difficile d'ignorer les problèmes sociaux, économiques et politiques du pays. En mars

concerne un personnage étrange ou déroutant l’identification à celui-ci est beaucoup moins abordable, tout d’abord parce qu’il est la cible d’un grands nombre de défauts, comme l’insensibilité et l’indifférence de Meursault dans L’étranger d’Albert Camus. Cependant est-ce réellement nécessaire de se reconnaitre à travers un personnage pour l’apprécier voir s’y attacher ? En quoi un personnage de roman ayant un caractère étrange ou déroutant peut-il être particulièrement intéressant ? C’est ce que

dreyfusard Julien Benda. Dans un essai intitulé La Trahison des clercs (1927), il déplorait le fait que les intellectuels, depuis la guerre, aient cessé de jouer leur rôle de gardiens des valeurs "cléricales" universelles, celles des dreyfusards (la Vérité, la Justice et la Raison), et les délaissent au profit du réalisme politique, avec tout ce que cette expression comporte de concessions, de compromis, voire de compromissions. La référence aux « clercs » (que la tonsure distinguait des laïcs) souligne

Objet d'étude : Convaincre, persuader, délibérer. Textes :   Texte A : Clément MAROT, Épître au Roy, 1527 Texte B : VOLTAIRE, Traité sur la tolérance, 1763 Texte C : Albert CAMUS, L'Étranger, 1942.   Texte A : Clément MAROT, Épître au Roy, 152. [Encore une fois emprisonné pour avoir tenté de délivrer un prisonnier, Marot, poète de la cour, s'adresse au roi François 1er; son protecteur, afin d'obtenir sa libération.] Au roi, « pour le délivrer de prison ». Roi des Français, plein de toutes bontés

 Le Malaise de L’homme chez Rousseau, Camus et L’un des poètes étudies. Le malaise de l’homme, qui aurait su que malaise serait un thème utilisé si souvent par les écrivains de la littérature? Le mot malaise a deux sens définitions. Le premier sens est un trouble physiologique et la deuxième un état d’inquiétude. Les écrivains Rousseau, Camus et Baudelaire ont tous vécu une vie dans des époques différentes mais ont utilisé un thème en commun, le Malaise. Les raisons pour qu'ils aient utilisé