La Vérité Selon Albert Camus

Séquence 1 : le roman du XVIIe à nos jourslecture analytique n°5 : extrait de L’étranger (Albert Camus) - 1942 IntroductionProblématiqueEn quoi cet extrait illustre-t-il combien Meursault est « étranger » à sa société et à ses codes ?Etude linaire du texte · L. 1 à 6 : la demande en mariage :dès le début, le dialogue entre les deux protagonistes est déroutant, étrange, par rapport aux attentes habituelles du lecteur :· La demande

références à la Fronde (1648-1653), que Pascal connut trop bien et qui le fit souffrir énormément, la guerre civile étant «le plus grand des maux». Les tensions de la France avec l'Espagne sont également évoquées, par exemple dans le fragment 56: «Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au delà.» La lecture des oeuvres de Pascal possède aussi un intérêt culturel. Il nomme de nombreux auteurs qui sont ses prédécesseurs comme Montaigne, ou ses contemporains, comme Descartes. L'intertextualité des Pensées

Gide et Albert Camus. Ces derniers fondent leurs œuvres sur les règles de vraisemblance et de bienséance. En effet, depuis le XVIIème siècle, les écrivains classiques accordent une importance capitale à ces deux règles. La vraisemblance fait état de ce qui peut paraître vrai. C’est-à-dire que les œuvres issues du classicisme ne doivent pas se baser sur la vérité mais sur ce que l’opinion considère comme possible ou relevant de l’éthique, des rapports sociaux et du niveau de langue. Selon le classicisme

Friedrich Nietzsche. "Il faut emprunter les idées du peuple si l'on veut le diriger." Eric Emmanuel Schmitt, L'évangile selon Pilate. "Un changement en prépare un autre." Nicolas Machiavel. "L'élégance est de se comporter dans la solitude comme en société." Sylvain Tesson, Petit traité sur l'immensité du monde. "L'environnement, c'est tout ce qui n'est pas moi." Albert Einstein. "Un euphémisme c’est dire du bout des lèvres ce qu’on a au fond des tripes." Umar Timol, "Les gens vraiment

__ Introduction : La Peste est un roman philosophique écrit pas Albert de Musset juste après la seconde guerre mondiale situe l'action, en avril 194,Le roman philosophique à la structure d'un roman traditionnel mais cherche a faire passer un message philosophique , à Oran, une ville laide, sans âme, une cité moderne et "ordinaire". La peste, terrifiante et absurde épidémie venue de nulle part, plonge la ville dans la douleur et oblige les habitants à l'exil ou la claustration. La cité demeure

était leur vie d’alors : la peste sur la scène sous l’aspect d’un histrion désarticulé et, dans la salle, tout un luxe devenu inutile sous la forme d’éventails oubliés et de dentelles traînant sur le rouge des fauteuils.Albert Camus, La PesteLa Peste est un roman  d’Albert Camus publié en 1947 qui permit en partie à son auteur de remporter le prix Nobel en 1957. Il a pour théâtre Oran, durant la période de l’Algérie française. L’histoire se déroule dans les années 1940. Le roman raconte sous forme de

commencer d’être miné» (Albert Camus). Le mal est inséparable de l’éveil de la pensée et la pensée s’éveille car on est mal, car il y a quelque chose qui ne vas pas. Il y a une sorte de désordre : ce qui est ne devrait pas être et il y a des choses qui sont et qu’on voudrait qu’elles ne soient pas. L’homme est un être qui dit non car il a l’idée du bien. La peste symbolise le mal qui ronge les hommes, elle est l’incarnation du malheur. En désignant la peste par 194. Camus fait allusion au nazisme

nombreux auteurs veulent rendre compte de l’absurdité de la condition humaine, et éprouvent le besoin de se révolter contre les crimes commis par les Hommes: c’est la naissance du courant littéraire et philosophique de l’Absurde. Albert Camus, écrivain français engagé a contribué à la création de ce courant en l’analysant

toujours à la recherche de termes précis et techniques qu’il emprunte aux domaines spécialisés; il emploie aussi des mots archaïques ou importe des substantifs étrangers. André Durand présente ‘’Caligula’’ (1944) drame en quatre actes d’Albert CAMUS pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : la genèse (page 3) l’intérêt de l’action (page 4) l’intérêt littéraire (page 6) l’intérêt documentaire (page 8) l’intérêt psychologique (page 10) l’intérêt philosophique

centre de cette pièce mais ce qui fait de celle-ci une tragédie, selon Sophocle, c’est le « fait que l'homme se trompe sur presque tout et d'abord sur lui-même ». On voit ici un lien avec le fameux «connais-toi toi-même» inscrit sur le fronton du temple d’Apollon à Delphes et qui fut repris et interprété par Socrate et maints philosophes après lui. Ce lien permet donc une approche philosophique du texte de Sophocle et cela notamment selon la philosophie existentialiste. Si cette lecture est possible