Lacarrière Le Héros

« hospitalités » pour ceux qui l’entreprennent et pour ceux qui reçoivent ? Plan : Ici nous allons analyser la rencontre des deux regards, un qui observe et l’autre qui se révèle. Nous nous demanderons tout d’abord si le voyage comme montré par Lacarrière en Crète est essentiellement basé sur l’ouverture à l’autre et donc par composé une hospitalité de la part de l’habitant qui met en avant une recherche d’accueillir son prochain, hospitalité qu’on appelle « réelle », ou bien est ce qu’ils sont simplement

« Les gens ne s’intéressent pas aux héros heureux, il leur faut du tragique, du mythique, du monstrueux, du terrifiant » J. Lacarrière Egaré dans l’immensité de l’univers, l’homme « s’effraie », comme le dit le philosophe Blaise Pascal. Il cherche un sens à sa présence dans le monde, à sa vie, à son existence. Alors que l’homme ne trouve pas facilement les mots pour exprimer ces pensées existentielles, le héros tragique, lui, les expose facilement et pousse ainsi l’homme à aller encore plus loin

eux-mêmes ? Les trois textes du corpus ont, malgré leurs différences, des points communs. Il s’agit d’un extrait du Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot, paru en 1796 et de deux extraits d’essais du XXe siècle : L’Été grec de Jacques Lacarrière et L’Essai sur l’exotisme de Victor Segalen. Ces trois auteurs proposent une analyse du regard que l’on porte sur l’autre (et plus particulièrement sur l’étranger lorsque l’on voyage) et sur soi-même. Pour commencer, notons que le mot « regard »

jugement du critique A. Béguin en vous fondant sur l’analyse de personnages romanesques que vous connaissez. 2. Un personnage médiocre peut-il faire un héros de roman ? Vous répondrez à cette question à partir des textes et des œuvres que vous avez lus et étudiés. 3. Selon l’écrivain J. Lacarrière, « les gens ne s’intéressent pas aux héros heureux. Il leur faut du tragique, du mythique, du monstrueux, du terrifiant ». Vous expliciterez et justifierez ce propos en l’illustrant puis le discuterez

a du suspense. Jacques Laccarière, un romancier, a dit : « les gens ne s’intéressent pas aux héros heureux. Il leur faut du tragique, du mythique, du monstrueux, du terrifiant. » Nousallons donc voir que, tout d’abord, nous pouvons être d’accord avec la citation mais ensuite, que ce n’est pas toujours le cas. La citation de Jacques Lacarrière peut être vraie : parce que le lecteurpeut s’identifier au héros qui subit des événements malheureux réel qui arrive à tous le monde. En effet, dans Vanina

satire de la justice ? CAMUS, Albert, L’Étranger, 2e partie, chap.5 dernière page « Lui parti, j’ai retrouvé le calme [...] avec des cris de haine. » (pages 185-186 édition Folio) En quoi Meursault est-il représentatif du héros moderne dans ce passage ? Meursault est-il un héros à la fin du roman ? Quelle vision de l’homme et du monde nous donne la fin de ce roman ? CELINE, Louis-Ferdinand, Voyage au bout de la Nuit « Le messager vacillant se remit au "garde-à-vous [...] Lui pourtant aussi il

du suspense. Jacques Laccarière, un romancier, a dit : « les gens ne s’intéressent pas aux héros heureux. Il leur faut du tragique, du mythique, du monstrueux, du terrifiant. » Nous allons donc voir que, tout d’abord, nous pouvons être d’accord avec la citation mais ensuite, que ce n’est pas toujours le cas. La citation de Jacques Lacarrière peut être vraie : parce que le lecteur peut s’identifier au héros qui subit des événements malheureux réel qui arrive à tous le monde. En effet, dans Vanina

véritable) éducation ? / doit-elle être enseignés par un seul mentor ? 4. Pensez-vous que cette réflexion de Montesquieu s'applique à notre époque ? : Un personnage médiocre peut-il être un héros de roman ? Implicite : les personnages médiocres sont par définition des anti-héros. problématique : Les héros doivent-ils être des surhommes ? Exercice 2 (6 pts) : Choisissez la problématique qui vous paraît convenir (A, B ou C). 1. Commentez ce propos par lequel Romain Rolland définit le lien entre

Les Sirènes Apollinaire, Le Bestiaire ou le Cortège d’Orphée, 1911 Les Sirènes / Nausicaa L’homme qui a aimé les Néréides Marguerite Yourcenar, Nouvelles orientales, Gallimard, 1963 Ithaque Constantin Kavafis, trad. M. Yourcenar et J. Lacarrière 2 Les lectures des Anciens Les lectures des Anciens sont conformes à l’idée que nous nous faisons de l’utilisation « morale » des oeuvres homériques. L’Iliade et l’Odyssée ont servi en effet pour la formation intellectuelle et surtout morale

quelques apprentissages possibles dont voici la liste : Quelques apprentissages culturels - oralité et écriture, le cheminement du texte de l’antiquité à aujourd’hui. - Le problème de la traduction - mythologie ( dieux, croyances) - la notion de héros - la geste troyenne - mythe et Histoire - Odyssée et peinture, sculpture, littérature, cinéma, etc. Pour des raisons pratiques nous avions choisi de ne proposer que deux épisodes de l’Odyssée lors de ces journées. L’un, que l’on retrouve dans tous