Lacarrière Le Héros

flou lui évite d'avoir à nommer, c'est-à-dire à devoir prendre explicitement partie. Ces stratégies, ici très condensées, peuvent néanmoins jouer sur de larges portions textuelles, comme on le voit dans Lorenzaccio, où les diverses dénominations du héros éponyme, disséminées tout au long de l'œuvre, indiquent d'un mot le PDV de tel personnage sur Lorenzo de Médicis. Pour ses adversaires, Lorenzo est « Lorenzaccio », voire « un Lorenzaccio » (II, 6), ou, « Renzinaccio » (IV, 7). Cet appellatif cumule

ses fonctions habituelles, en les détournant. 1) Le cadre spatio-temporel est renseigné mais sa présentation est subjective et drolatique. 2 2) L’action (une enquête) est esquissée et les personnages évoqués mais rien de précis n’est dit et aucun héros n’apparaît. II. Un incipit proprement original. 1) Le narrateur « brode » à loisir, brouille les pistes, instaure un jeu avec le lecteur. 2) Le récit fait une incursion dans le poétique, signalée d’ailleurs par le narrateur lui-même (avec la mention

juin 2007) . . Sujet 2 • Texte de Victor Hugo (série collège, juin 2007) . . . . . Sujet 3 • Texte de Michel Piquemal (série collège, juin 2007) . . . Sujet 4 • Texte de Jean-Bertrand Pontalis (série collège, juin 2007) Sujet 5 • Texte de Jacques Lacarrière (série collège, juin 2007) . . Sujet 6 • Texte d’Alexandre Jardin (séries tech. et prof., sept. 2007) ½ Sujet 7 • Texte de Frédéric Boutet (séries tech. et prof., sept. 2007) ½ ¾ Sujet 8 • Texte d’Axel du Prel (série collège, sept. 2007) .

et de Soyinka. Autant tous deux mettent en scène des personnages qui éprouvent une passion immodérée pour la Faucheuse, travaillent à se « libérer de la vie »71 et entendent succomber aux appas de la mort libératrice, autant ils dépeignent des héros qui refusent de se considérer comme des êtres voués à une mort naturelle, s’adonnent à leurs préoccupations libidineuses et invoquent le droit au bonheur pour justifier leur détestation de la mort. On conçoit que les contempteurs de celle-ci se

IV.2. DÉTOURNEMENTS, PASTICHES ET PARODIES IV.3. TRANSPOSITIONS EN BANDES DESSINÉES ET EN ALBUMS ANNEXES A. Bibliographie générale et sitographie B. Pour une anthologie école-collège des Fables de La Fontaine 4 Je chante les héros dont Esope est le père, Troupe de qui l’histoire, encor que mensongère, Contient des vérités qui servent de leçons. Tout parle en mon ouvrage, et même les poissons : Ce qu’ils disent s’adresse à tous tant que nous sommes. Je me sers d’animaux

de Dongala, ces personnages coincés nous font penser à cette image de Bernard-l’hermite dont parle Jacques Lacarrière. En effet, le narrateur itinérant, comparé au bernard-l’hermite, à un crustacé parlant dont l’esprit est dépourvu de carapace identitaire, se sent spontanément chez lui dans la culture des autres. Cela nous donne une parfaite illustration de l’appropriation. Lacarrière nous invite à faire cette petite mais significative comparaison en mentionnant : Oui, pensons bien au bernard-l’hermite

vers les agriculteurs et les cités états, apparaît comme une tentative de lui donner son sens profond. Gilgamesh, roi légendaire, vivait vers -2600 62. Son histoire raconte la transition de l’homme des bois à l’homme des villes 63. Les deux héros sont d'une part Gilgamesh, le puissant Roi d'Uruk, l’homme de la ville, d'autre part Enkidu, l'Homme des Bois, resté à l'état sauvage. Gilgamesh, ayant entendu parler de cet homme sauvage à la force extraordinaire, envoie une courtisane (déjà !) pour

vulgaire idolâtre. L’âne n’en sait juger que par ce qu’il en voit : Le renard, au contraire, à fond les examine, Les tourne de tout sens ; et, quand il s’aperçoit [pic]Que leur fait n’est que bonne mine, Il leur applique un mot qu’un buste de héros [pic]Lui fit dire fort à propos. C’était un buste creux, et plus grand que nature. Le renard, en louant l’effort de la sculpture : « Belle tête, dit-il, mais de cervelle point. » Combien de grands seigneurs sont bustes en ce point ! La Fontaine

corruption des anges gardiens, séduits par les « filles de la terre » 32 . Il est intéressant de remarquer que les anges déchus, descendus sur le pic Hermon sous la direction du prince Semyaza, sont sujets à des rapprochements avec le type prométhéen du héros civilisateur, porteur des lumières de la connaissance, que le Romantisme aura sans doute repris, en misant sur l’ambiguïté de la relation Démon – Titan (les deux types étant des révoltés exemplaires) : « Azazel a appris aux hommes à forger épées et

chansons, je les renie: 6 7 8 9 p. 194, Joy d'Amor, Charles Camproux. l, Jean 4:7,8 l, Jean 2: l5,l6 p. 39, Les Gnostiques, Jacques Lacarrière p. l06-l07, La Théologie Mystique de Saint Bernard p. 92, chap V, Convivencia, Joy d'Amor. p. l06, Les Cathares. 10 11 12 loin de Joie et d'Amour, je vais me cacher. Dans la tornada l'auteur s'adresse à Tristan, héros du Roman de Tristan et Iseut. Il va trop loin d'examiner à quel point ce mythe touche la pensée des troubadours. Mais nous savons tous