Laclos Lettre 83

la bassine d’alcool. Aussitôt qu’ils furent sortis de la ville, un lion les vit, rugit et courut vers eux. J’étais consul, et, sur mon rapport, le nombre de jours décernés d’habitude aux consulaires fut doublé, après que vous eûtes entendu la lettre de Pompée. Le passé antérieur est donc un temps utilisé en principe uniquement dans le récit, dans la langue écrite. Cependant, à cause des oukases des puristes proscrivant l’utilisation du subjonctif passé dans les tempo­relles introduites

du marteau d’un employé qui avait arrangé quelque chose à une roue de train pendant que nous étions arrêtés devant ce petit bois. Alors on eût dit que les signes qui devaient, ce jour-là, me tirer de mon découragement et me rendre la foi dans les lettres avaient à cœur de se multiplier, car un maître d’hôtel depuis longtemps au service du prince de Guermantes m’ayant reconnu, et m’ayant apporté dans la bibliothèque où j’étais, pour m’éviter d’aller au buffet, un choix de petits 9 fours, un verre

Biographie de l’inconscient, op. cit., p. 62. 3 contenus dans les romans zoliens pour figurer l’inconscient, mieux explorer la part d’ombre de l’être humain et participer à cette aventure qu’est l’exploration du psychisme de l’homme dans les lettres et les arts. Ainsi proposons-nous l’hypothèse d’un inconscient chez Zola. De quel inconscient s’agit-il ? Fonderons-nous notre approche sur une théorie psychanalytique qui a prévalu dans notre démarche intellectuelle ? Notre doctrine sera-t-elle jungienne

situation, relève pour l’instant du miracle. 1 Pour employer les catégories kantiennes, sa sensibilité le prédispose à l’entendement. 2 Soit cette philosophie “naturelle” à l’opposé de la philosophie comme pratique culturelle  : luxe du rentier lettré ou moyen d’ascension sociale du clerc, petit fonctionnaire de la pensée. 3 LA DRAGUE : PATHOLOGIE, TECHNIQUE ET THÉRAPEUTIQUE Maintenant que l’on sait quel être est le dragueur, intéressonsnous à la drague  ; pratique que nous devons d’abord

terribles. 1 Le Vicaire de Wakefield (1766) est un roman très moral de l’écrivain anglais, Olivier Goldsmith ; il eut un grand succès en France. Le Paysan perverti (1775) de Restif de la Bretonne et Les Liaisons dangereuses (1782) de Choderlos de Laclos peignent au contraire, avec cynisme, les mœurs corrompues d’une frange de la société française du XVIIIe siècle. 17 C’est à propos d’un laboureur que je me suis laissé entraîner à cette digression. C’est l’histoire d’un laboureur précisément que

terribles. 1 Le Vicaire de Wakefield (1766) est un roman très moral de l’écrivain anglais, Olivier Goldsmith ; il eut un grand succès en France. Le Paysan perverti (1775) de Restif de la Bretonne et Les Liaisons dangereuses (1782) de Choderlos de Laclos peignent au contraire, avec cynisme, les mœurs corrompues d’une frange de la société française du XVIIIe siècle. 17 C’est à propos d’un laboureur que je me suis laissé entraîner à cette digression. C’est l’histoire d’un laboureur précisément

ambiguităţii sentimental-senzuale) şi cu Rousseau, evocarea vieţii emoţionale găseşte drept de cetate în roman. De la complacerea în deliciile unei afectivităţi descoperite, la tratarea cinică a acestei sensibilităţi, în romanele lui Choderlos de Laclos şi ale marchizului de Sade, iar, mai apoi, la cruda analiză psihologică din Adolphe al lui Benjamin Constant, arta romanescă face progrese neîncetate în explorarea intimităţii. Ea devine astfel, după Albérès, o artă a „indiscreţiei", istoria romanului

sind, denn der Grundvorwurf der Hypokrisie konnte die Jansenisten nicht betreffen. Sie standen offen für ihre Überzeugungen ein. Meinte Molière die Jesuiten? Einige Stellen aus der Verführungsszene des vierten Akts, für die sich Parallelen in den Lettres provinciales Pascals finden lassen, weisen darauf hin, daß die Jesuiten zumindest am Rande mit anvisiert wurden. So z. B. jene Stelle, an der Tartuffe die religiösen Skrupel, die Elmire zu seinen eindeutigen Vorschlägen äußert, mit den Worten zu widerlegen

mettre à la charge des autorités publiques des obligations contraignantes. Ce n’est peut-être pas le moindre des paradoxes de la tradition française que d’avoir besoin d’un texte pour limiter l’inflation… des textes. 33 (29) Montesquieu. Lettres persanes. Lettre 79 : « Il est quelquefois nécessaire de changer certaines lois. Mais le cas est rare et lorqu’il arrive, il faut n’y toucher que d’une main tremblante ». III. L’IMMATÉRIEL REND LES BASES FISCALES DE PLUS EN PLUS DIFFICILES À APPRÉHENDER