Lafontaine Rousseau

avec d’autres individus. Puis, en travaillant, il pourrait éventuellement avoir le droit à quelques encouragements, compliments sur ce qu’il a effectué. C’est ce qui pourrait aussi pousser l’Homme à travailler. Ainsi, comme le dirait Jean-Jacques Rousseau dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, « l’homme sociable toujours hors de lui ne fait vivre que dans l’opinion des autres ». Le travail n’est donc pas qu’une nécessité naturelle. Il

Ce texte est extrait de Manon Lescaut, œuvre écrite par François-Antoine Prévost, né en 1697 et mort en 1763. Cette œuvre a donc été écrite au 18e siècle qui est pourtant le Siècle des Lumières. Le philosophe Jean-Jacques Rousseau, comme l’abbé Prévost, a également écrit un roman pré-romantique qui est Julie ou la nouvelle Héloïse. Manon Lescaut, dont la première version est publiée en 1731 puis la seconde en 1753, est le 7e et dernier roman des Mémoires et Aventures d’un homme de qualité. Il appartient

ainsi que le brillant résumé de l’esprit scientifique et universel qui anime les penseurs : nombreux sont ceux qui ont collaboré à cette somme de connaissances réunie par Denis Diderot et d’Alembert. On peut citer parmi eux Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Turgot. 2 - Le contexte économique, politique et scientifique L’essor économique et scientifique Le mouvement des Lumières s’accompagne d’une croissance économique importante. A la fin du XVIIIe siècle, la France s’est enrichie. Les connaissances

humains a très souvent été critiqué. En effet si je me bats le mieux contre mes camarades, aurais-je plus de droit ? Plus de légitimité dans la classe ? Et, au nom de quoi ma force physique me donne plus de droits qu’un autre ? A ceci Jean-Jacques Rousseau, philosophe des Lumières répondait, que ce n'est qu'une fois les Hommes regroupés en société, et plus précisément une fois que fut instaurée la propriété, que surgissent les inégalités, les injustices et l'état de guerre. Et c'est de là que s'imposa

dvlp des théories laïc du pouvoir disent que ce n’est pas une création divine, elle vise à expliquer que le pouvoir po résulte de la volonté fondatrice des hommes. Moment de rupture avec de enjeux important. Les grand théologiens sont jean jacques Rousseau, John Locke et Hobbes Thomas. Ils ont le mm point de départ qui est que les hommes vivaient dans l’état de nature détenaient des droit naturels avant la fondation de la société po. Ces droits naturels sont la liberté, l’égalité. Ces droits sont

et qu’il peut atteindre », de liberté naturelle, d’indépendance ; l’entrée sous l’autorité de l’État est entrée dans l’état civil et ses lois etsortie de l’état de nature sans lois, si ce n’est celle du plus fort pour certains (Hobbes contre Rousseau). Le problème est de savoir si cette opposition entre État et liberté est pertinente, car l’institution qu’est l’État présuppose une volonté humaine et l’État apparaît aussi comme cequi permet la coexistence des libertés. Et donc de s’interroger

également de la volonté populaire (B). A) Le suffrage universel confronté aux différentes formes de démocraties Différents systèmes cherchent à associer les citoyens à l’exercice du pouvoir, car la souveraineté populaire, d’après Jean-Jacques Rousseau, permet à chaque individu de détenir une part du pouvoir. Ainsi si le suffrage universel est réellement son expression, il s’agit de le confronter aux différents types de démocraties en vigueur. Tout d’abord, le suffrage universel semble trouver

le lièvre et la tortue, … LES LUMIERES MONTESQUIEU :Jean-Charles de Secondat. 18 janvier 1689- 10 février 1755. « considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence » et ensuite d’autres œuvres. JEAN-JACQUES ROUSSEAU : juin 1712- juillet 1778. « le discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ». « Du contrat social »,  « Confessions » et « rêveries du promeneur solitaire » VOLTAIRE : Francois –Marie Arouet. 1694 _ 1778.

précurseurs... I – Charles-Louis de Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu (1689-1755) A – La théorie des Gouvernements B – La méthode de Montesquieu 1 – L'étude des causes 2 – La notion de loi II – Jean-Jacques Rousseau A – Présentation du Contrat social B – Thèmes du Contrat social Titre II : Le libéralisme après la Révolution française Chapitre 1er : Les analyses étrangères de la Révolution française I – Edmund Burke (1729-1797) A –

Les Hommes ont passé un contrat avec le futur monarque. Le monarque doit respecter les libertés et la propriété de ses sujets ; le monarque doit rendre des comptes à ses sujets. Traité du gouvernement civil, John Locke (1690) Quant à Jean-Jacques Rousseau a créé la théorie du « bon sauvage » et celle du contrat. Par le contrat social, les Hommes s’engagent à se soumettre à la volonté générale, c’est-à-dire à la loi de la majorité. Montesquieu estimait que ce pari de la conciliation entre le pouvoir