Lagash

Période des Dynasties archaïques (2 900 avant J.-C - 2 340 avant J.-C) : elle est divisée en trois sous-périodes. C'est à partir de la moitié du IIIe millénaire avant J.-C qu'on est informé sur les évènements, avant tout grâce aux archives retrouvées à Lagash. C'est la période des cités-États de Basse Mésopotamie. Période d'Akkad (2 340 avant J.-C - 2 180 avant J.-C) : Sargon d'Akkad met fin à la période des cités-États en les incluant dans le premier état territorial, qui se mue vite en véritable empire

par la religion. Le chef est rapproché des dieux, voire divinisé. Cela va se traduire par des monuments religieux dont la célèbre Ziggourat d’Ur. Selon le changement de lit des fleuves la ville dominante est soit Ur, soit Uruk, soit Eridu, soit Lagash, soit Nippur. Néanmoins Ur sera la plus puissante. Les Ziggourats sont les plus vieux monuments religieux du monde, chaque ville avait sa Ziggourat. Une Ziggourat est une tour à étage. Leurs escaliers célèbrent l’union entre la terre et les cieux

sumérienne et conclu vers 3010 avant J.-C. entre le souverain de la ville de Lagash et la ville d’Oumma dont il avait repoussé l’attaque. Cet accord entre ces deux villes de Mésopotamie, sur le territoire de l’actuel Irak, a été consigné sur une stèle découverte au début du 20ème siècle. Il atteste de la reconnaissance par l’agresseur repoussé, la ville d’Oumma, de la nouvelle frontière avec le vainqueur, la ville de Lagash. Cet accord – le plus ancien connu à ce jour – porte sur une question qui relève

citées qui a mesure de leur agrandissements ont entendu dominer leur voisines , a connu des phases de conquêtes . I ] Une première période sumérienne Les premières sources remontent a -3500 . Existent alors 3 premières citées , Uruk , Ur , Lagash . Ces villes ont beaucoup échangé et commercé aussi bien des produits de l'agriculture que des produits artisanaux . En avançant dans leur développement , elles entameront des échanges commerciaux avec des citées plus au nord . De Sumer commence

large de la population, cela a été confirmé par la découverte d’offrandes votives qui li sont destinées : des têtes de masse d’armes inscrites à son nom, datant du milieu et de la fin du IIIème millénaire avant notre ère. Dans la ville sumérienne de Lagash, il reçoit des offrandes lors de certaines fêtes, et les rois d’Our lui vouent un culte. Dans les noms propres de personnes, le nom de Gilgamesh peut être considéré comme celui d’un dieu, ainsi on trouve des personnes appelées Our - Gilgamesh « créature

lui expliqua ses projets. – J’ai conçu un plan ambitieux, lui annonça-t-il. Loin d’Eridu, à la frontière des terres arides, j’établirai Laarsa, ma cité. C’est de là-bas que je commanderai. Sur les berges de la profonde rivière Burannu, j’établirai Lagash, sa sœur jumelle. Entre les deux j’ai tracé une ligne. À soixante lieues de là, naîtra une ville hôpital, ta ville. Je l’appellerai Shurubak, le havre. Elle se trouvera sur la ligne médiane et mènera à la quatrième ville, Nibru-ki, « le croisement

persane : tolérance religieuse, abolition de l'esclavage, liberté de choix de profession et expansion d'empire. Il se situe dans la tradition mésopotamienne présentant l'idéal du roi juste, dont le premier exemple connu est celui du roi Urukagina de Lagash, ayant régné au xxive siècle av. J.-C., et dont un autre représentant illustre est Hammurabi de Babylone, avec son code datant du xviiie siècle av. J.-C.. L'inscription de Cyrus présente pourtant quelques caractères novateurs, notamment sur les décisions

Paragraphe : Des droits d’inspirations divines. Les peuples sont polythéistes, cette dimension influe sur le droit. * Plus vieux témoignage : -2400 avant J.C évocation de la législation qui a été donné par le roi Urukaniga (dirigé le royaume Lagash : sud de l’Irak). * 2ème témoignage : le code d’Ur-nammu code qui date des environs de 2100 avant J.C. Code d’Hammourabi c’est le texte le plus important et le mieux conservé qui date environs 1790-1750 avant J.C : le roi d’Hammourabi a eu

culte. Les formes extérieures, les matériaux, les décors sont déterminés par la fonction rituelle de l'édifice ; la beauté ne vient que par surcroît pour réjouir le dieu. Les textes et l'iconographie témoignent de cette confusion des rôles. À Ur et à Lagash, c'est le roi qui est représenté avec une tablette sur les genoux, portant le plan de l'édifice ; ce sont les grands fonctionnaires qui, en Égypte, reçoivent la charge de diriger les chantiers de construction. La spécialisation technique ne se trouve

on a retrouvé beaucoup de ces tablettes d’argiles qui portaient sur de nombreux sujets dont beaucoup portaient sur des documents juridiques, c’est l’apparition du droit cunéiforme. On sait qu’il a existé vers 2400 avant JC, le code de la ville de Lagash ou encore celui de -1750 qui se nomme le code d’Hammurabi qui fut retrouvé entier en 1902 et se trouve aujourd’hui au Louvres. On y trouve des lois et un bas relief sur lequel est représenté le dieu soleil (Shamash) qui dicte les lois a Hammurabi