Lahore

op. cit., p. VII-VIII. 15 BRIEUVRES M. (de), Les arts féminins, op. cit., p. III. 16 Les tenants de l’Art pour tous et de l’Art social ont longuement insisté sur ce point. Cf. les revues L’Art pour tous (1903-05) et L’art social (1891-96) ; LAHOR J., L’art pour le peuple à défaut de l’art par le peuple, Paris, Larousse, 1902 ; MARX R., L’art social, Paris, Eugène Fasquelle, 1913. 17 Album des arts utiles, op. cit., p. 1. 18 MAYEUR F., « L’éducation des filles : le modèle laïque » in DUBY

Etats-Unis | 41 |   | San Francisco - San José | 7 354 555 (2010) | Etats-Unis | 42 |   | Chennai (Madras) | 7 305 169 (2009) | Inde | 43 |   | Kuala Lumpur | 7 239 871 (2008) | Malaisie | 44 |   | Milan | 7 123 563 (2009) | Italie | 45 |   | Lahore | 6 747 238(2008) | Pakistan | 46 |   | Dallas - Fort Worth | 6 655 261 (2010) | Etats-Unis | 47 |   | Shenyang | 6 598 868 (2010) | Chine | 48 |   | Randstat | 6 579 720(2008) | Pays-Bas | 49 |   | Alger | 6 488 795 (2009) | Algérie | 50

musulmane. L’autre clivage culturel est constitué par la grande fracture qui existe entre les élites hindoues, les Pandits qui sont une classe de Brahmanes instruits et la jeune élité musulmane ayant étudié pour une grande majorité dans les universités de Lahore. 100 Le conflit du Cachemire : un demi siècle d’affrontements indo-pakistanais Cette fracture a eu pour conséquence une grande inégalité socio-économique dont les principaux perdants sont les musulmans qui voient les Pandits hindous posséder

proche présentant des lignes régulières directes sur l’Europe). Il est possible d’atteindre les ports indiens de la côte ouest comme Bombay ou New Mangalore par la route KKH via Islamabad (Pakistan), puis de traverser la frontière indo-pakistanaise à Lahore au poste frontière de Wagah (Pendjab), qui se trouve être le seul point de passage terrestre entre l’Inde et le Pakistan suite aux tensions entre ces deux pays, notamment sur la question du Cachemire. Pour indication, 6 à 7 jours sont nécessaires

islamique du Yémen Source : www.islamic-banking.com et divers documents Annexe 2 : Description des principaux modes de financement islamique Bibliographie Ahmad, K. (1952): Economics of Islam: A Comparative Study, Sh. Muhammad Ashraf, And Lahore. Anwar, M. (1992): « Islamic Banking in Iran and Pakistan: A Comparative Study », The Pakistan Development Review 31(4), 1089-1097. Ariff, M. (1988): « Islamic Banking », Asian-Pacific Economic Literature 2(2), 46-62. Awan, A.A. (1983): Equality

territoire pakistanais et dérivés de ces barrages furent ainsi privés d’eau au moment des semis de printemps. Cette initiative a non seulement affecté 5.5% des surfaces cultivées pakistanaises, mais également l’alimentation en eau de grandes villes comme Lahore. L’Inde aborda les négociations bilatérales qui s’ensuivirent en position de force et imposa au Pakistan dans le cadre d’un traité provisoire datant de mai 1948, ses conditions concernant les qualités de l’eau et de leur paiement. Au Pakistan, cet

Lemerre, qui assurait l'édition de la revue collective du Parnasse contemporain (1866-1876), nombreux furent les poètes qui jouèrent leur rôle dans la galaxie parnassienne. Si l'on ne lit plus guère aujourd'hui Emmanuel des Essarts (1839-1909) et Jean Lahor (1840-1909), deux amis fidèles de Mallarmé, Albert Glatigny (1839-1873) ou Louis Bouilhet (1822-1869), l'un des confidents de Flaubert, quelques autres méritent pourtant d'être cités. Sully Prudhomme (1839-1907), prix Nobel en 1901, tenta de réconcilier

problème majeur : idée d’un Etat musulman indépendant avait fait son chemin et la ligue musulmane va mettre en avant une théorie des deux nations, l’une hindoue, l’autre musulmane, ce que réclame officiellement Jinnah en mars 1940 dans son discours de Lahore C’était une théorie qui évoluait depuis les années 30 chez les musulmans séparatistes. (par opposition aux composites qui voulaient s’allier aux hindoues contre l’empire britannique). Le Congrès n’est pas d’accord. En,1944 : Gandhi sort de prison

thought and ends on a concluding thought. When feeling of tiredness is there. We are informed in form of an idea that we should be resting now, and we go to sleep. EXPERIENCES AND INCIDENTS OF FIRST LESSON Mercury Lights Muneeza Fatimah from Lahore writes: "I wanted to learn telepathy. When the first exercise of telepathy was published in the weekly Mag. I was over whelmed and I decided to practice the exercise given by you. I am sending you the detailed account of my experiences and incidents

Duras. In: Duras, Dieu et l’écrit. Actes du colloque de l’ICP. Ed. Alain VIRCONDELET. Monaco: Éditions du Rocher 1998. CARADEC, Vincent. Sociologie de la vieillesse et du vieillissement. Paris: Armand Colin, 2004. CERAS, Claire. Marguerite Duras de Lahore à Auschwitz. Paris: Genève, Champion-Slatkine, 1993. COCHET, François. Les Exclus de la victoire. Paris: SPM&Kronos, 1992. DURAS, Marguerite. Marguerite Duras à Madeleine Chapsal, Quinze écrivains, Entretiens. Paris: René Juliard, 1963. ———. Abahn