Laideur Est Une Réalité Objective

singularité du geste artistique vis-à-vis de celui de l’artisan. Suite à quoi, nous nous pencherons sur (2) la question de la réception des œuvres. Enfin, dans un dernier temps, nous nous intéresserons à (3) la relation qui existe entre l’art et la réalité. *** Première partie : l’art et la technique Si l’art renvoie à bien à une technique, tout ce qui est un produit de la technique n’est manifestement pas de l’art. C’est pourquoi il convient dans un premier temps d’éclaircir le rapport entre

lien entre la beauté et l’idée d’apparence. Dans l’emploi philosophique, la référence à l’apparence est aussi péjorative : les apparences ne donnent à voir des choses ou des êtres qu’une sorte de surface peu conforme à ce qu’ils sont au fond, ou ‘en réalité’. Si la beauté, provocation du sentiment esthétique, appartient aux apparences, cela veut donc dire que notre haute perception des qualités intrinsèques des objets beaux n’est qu’une illusion du sentiment esthétique. Il est pourtant des objets qui

plutôt putassière, illustre clairement la naïveté de Candide : cette femme ne le vaut pas. La laideur qui l'afflige à la fin, sorte de révélateur tardif de sa véritable valeur, finit par rejoindre Candide et lui imposer la vraie nature de la donzelle vieillissante. Notre héros ressemble en cela à Pangloss : il faut à tous deux un long cheminement pour en arriver à appréhender le réel d'une manière objective. Il demeure que l'erreur de Pangloss est fondamentale alors que celle de Candide, plus tendre

qui évoque un monde idéal et privilégient l'expression des états d'âmes. Dans Un Manifeste littéraire, publié en 1886, Jean Moréas définit ainsi le symbolisme : « Ennemie de « l'enseignement, la déclamation, la fausse sensibilité, la description objective », la poésie symbolique cherche : à vêtir l'Idée d'une forme sensible... » Les poètes symbolistes teintent leurs œuvres d'intentions métaphysiques (ie relatif à une croyance, au surnaturel ou au divin), de mystère, voire de mysticisme. George-Albert

LE BEAU EST-IL SUBJECTIF OU OBJECTIF ? Intérêt de la question : * Interroger la notion de beauté, essayer de la définir ; * Réfléchir sur les rapports entre la pensée et la réalité extérieure ; * En tirer des conclusions sur les fonctions de l’art. I. Le plaisir esthétique est une impression ou un sentiment, donc subjectif. Cette idée confirme l’opinion courante : “ à chacun ses goûts ”. II. Mais… l’opinion courante distingue les jugements qui expriment seulement une préférence

également nuire à l’intégrité physique et morale de l’homme en raison de son gout pour le voyeurisme, le spectaculaire influencer dans son jugement par des stéréotypes culturels. Puisque l’image joue sur la corde sensible, elle n’est jamais neutre, objective, mais toujours orienter suivant l’éthique et la moralité du récepteur comme de l’émetteur. C’est pourquoi, elle doit être contrôlée censurée afin de préserver l’homme de lui-même Seconde Partie La page internet insiste sur l’éthique et

l’esprit la nécessité de trouver une méthode adéquate au but qu’il se propose. Cette méthode, différente selon les auteurs, repose en général sur l’objectivité, l’observation précise et la documentation rigoureuse. 2:Les maîtres du réalisme En réalité, bien des maîtres du réalisme sont des romantiques déçus, ou contrariés. Les Souvenirs d’égotisme, La Peau de chagrin et Salammbô gardent maints caractères de la jeunesse romantique de leurs auteurs respectifs, Stendhal, Balzac et Flaubert. Pour ces

grec Teckné : Savoir faire (grec ancien) Il existe une distinction entre l’artiste et l’artisan Apprendre à du domaine du savoir /acquis Percevoir est inné, par la perception je suis en contact avec la réalité extérieur. L’enfant n’apprend pas à percevoir. Percevoir peut aussi être la réalité intérieure, percevoir ses émotions etc. Nous sommes face a un paradoxe : apprendre/percevoir Il semble absurde de se demander si la perception nécessite un apprentissage. Par exemple l’œnologue apprend

1994, J.-M. Scheffer 1992). La seconde, l’approche analytique en esthétique rejette un certain nombre de présupposés de l’approche phénoménologique selon laquelle l’art est une quête de l’identité (Schelling), un type de connaissance intuitive de la réalité profonde (Schopenhauer). Cette approche est également extérieure à l’esthétique heideggérienne de l’avènement de la vérité dans un dévoilement de la terre contre le monde (objet de la science à la différence de l’art selon Heidegger). L’approche phénoménologique

demande comment on trouve cet objet, la ça marche ce jugement de gout. 2. Origine et signification du terme esthétique L’esthétique écrit « Aesthetica » selon Baumgarten désigne est pour la première fois le mot esthétique relate la beauté ou la laideur. Esthétique vient du grec ais thésis= sensations, possède un caractère ma- tériel. Gout = esthétique L’esthétique est un jugement que ne relate aucune connaissance. Il véhi- cule les sensations. Une perception sensible 1er degré d’une experience