Laideur Est Une Réalité Objective

Les principes de la poésie symbolique Les symbolistes ont donné du terme symbole des définitions diverses. Un point commun cependant : le symbole manifeste différents ordres de réalité non réductibles à la réalité brute dont veulent rendre compte les naturalistes et les réalistes. Ces différents ordres de réalité sont révélés par des séries de rapports fondés sur l’existence d’universelles analogies cf. chez Baudelaire le concept de correspondance. Ces analogies sont de deux types : + verticales :

Envoyé par Joël. Le Réalisme - XIXème siècle Résumé Exactitude de la description de la réalité, qui est observée méthodiquement (endroits, costumes, coutumes, langage...). Importance des groupes et des familles : le héros est souvent le représentant de tout un groupe social. Grande exactitude historique et sociale. S'intéresse beaucoup à la société, aux problèmes sociaux d'actualité (misère, maladie, boisson, moeurs marginales, importance des ouvriers, difficultés des petits bourgeois

les textes de fiction offrent une représentation idéalisée du monde. Parallèlement le genre connaît une évolution avec le Don Quichotte (1605-1615) de l’espagnol Cervantès, qui refuse cette idéalisation. Il confronte l’idéal chevaleresque à la réalité. L’écart entre les deux crée la dimension critique du roman. Ce récit est considéré comme le 1er roman moderne. Il est conté par un narrateur (contrairement au théâtre). Il peut évoquer la vie quotidienne et des personnages de condition modeste. Le

l’harmonie qui est présente en elle ; et quand cette harmonie atteint une perfection mathématique, alors la beauté semble comme descendre sur terre, descendre dans la chose et la rendre belle. La Beauté absolue, (R) vient toucher de son aile divine, une réalité mortelle et lui conférer le charme qui fait naître le désir. Ainsi du coup de foudre qui fait qu’un visage semble rayonner une Beauté surnaturelle, de cet éblouissement, qui fait qu’un être qui était avant quelconque, s’illumine d’une clarté divine

connaissance de la nature et son objet est de permettre à l’homme de se connaître soi-même pour maintenir son équilibre physique et spirituel. Mais que voit l’initié qui trouve la guérison ? Aucun initié ne peut nous communiquer la signification objective de ce personnage sacré (Bwiti) sans que nous n’en soyons nous-mêmes des initiés et dans le cas où nous serions effectivement des initiés, nous tomberions, nous-mêmes, sous le coup de la loi du silence. La compréhension de ce qu’est le Bwiti a

la violence vieillit très vite. Elle ne peut se maintenir sans tromperie de la part de celui qui l’utilise. Pour cela, différentes théories sont envisageables. En premier lieu, la manipulation. Effectivement, le nombre de tentatives de fausser la réalité envers les gens serait incalculable. Qui n’a jamais été manipulé ? Elle débute de l’enfant qui pleure pour avoir une sucette, jusqu'à Oussama Ben Laden qui crée des camps de terroristes dans le but d’éliminer l’Occident. Pour s’y faire, il s’appuie

SYNTHESE DE DOCUMENTS (1h30) Vous ferez une synthèse objective, concise et ordonnée des 3 documents ci-joints, où vous définirez le regard porté sur les monstres dans la société. • DOCUMENT 1 : Claire CAILLAUD, « Les Délices de la peur », Textes et documents pour la classe, décembre 1995 • DOCUMENT 2 : Mary SHELLEY, Frankenstein ou le Prométhée moderne (1817), éditions Gallimard Folio plus • DOCUMENT 3 : Gilbert LASCAULT, extrait de l’article « Monstres (Esthétique) », Encyclopaedia

Ces hommes ont aussi perdu leurs illusions artistiques : le romantisme erre dans la rhétorique grandiloquente, délaisse la réalité pour une évasion mensongère. Des écrivains comme Mérimée, Stendhal, Henri Monnier et surtout Balzac ont préparé le terrain. À une époque où la photographie se développe, les artistes visent à une reproduction intégrale et objective de la réalité la plus banale par la recherche du document humain et social. C’est l’ « école de la sincérité dans l’art », du « daguerréotype

Proust. On conçoit dès lors l’opposition de Baudelaire au réalisme : non que les sujets lui paraissent vils en eux-mêmes (Baudelaire dénie d’ailleurs toute importance de « sujet »), mais le réalisme lui paraît s’égarer en croyant à une vérité objective qu’il s’agirait de rendre fidèlement. Baudelaire reste fidèle à la conception de l’art imposée par le romantisme : l’artiste doit dévoiler la signification secrète des choses, déchiffrer leurs analogies, pénétrer l’intimité de tout. Il se fait

afin d’éprouver une jouissance esthétique. Si l’on peut rire de bon cœur c’est bien parce qu’il n’y a aucun enjeu réel ds la situation. La comédie, le rire naitraient alors de ce que nous quittons la réalité pr plonger ds le monde de son imitation. On rit en percevant une image imitée de la réalité, et ds ce cas le rire est une forme esthétique qui relève de l’art. Ms Bergson ne voit pas le rire comme seulement qqch de gratuit, et ne ramène pas tt entier le rire à la comédie, le ludique, l’artifice