Lamartine Le Chretien Mourant

opposition aux romanciers, lui apparaissaient égocentriques et dépourvus de sens moral (pages 385-386, 582). Son anti-romantisme était violent (il traita le Chatterton de Vigny d’ « affreux petit drôle qui se tue pour ne pas travailler et débite en mourant toutes sortes de sottises contre l’ordre social de son pays », tandis que Lucien est présenté par du Châtelet comme « un Chatterton sans lâcheté politique » [page 54]). La méfiance que s’attire Lucien en avouant qu'il est poète alors qu'il présente

opposition aux romanciers, lui apparaissaient égocentriques et dépourvus de sens moral (pages 385-386, 582). Son anti-romantisme était violent (il traita le Chatterton de Vigny d’ « affreux petit drôle qui se tue pour ne pas travailler et débite en mourant toutes sortes de sottises contre l’ordre social de son pays », tandis que Lucien est présenté par du Châtelet comme « un Chatterton sans lâcheté politique » [page 54]). La méfiance que s’attire Lucien en avouant qu'il est poète alors qu'il présente

«principe des nationalités» (une nation, un pays), mène par ailleurs une diplomatie brouillonne. C'est ainsi qu'il s'engage aux côtés du Royaume-Uni dans une guerre, victorieuse mais éprouvante contre la Russie, en Crimée. Il intervient aux côtés des chrétiens d'Orient puis entraîne la France dans de graves déconvenues, au Mexique comme en Italie. Enfin, gravement affaibli par la maladie et poussé de l'avant par l'opinion publique, elle-même manipulée par l'habile chancelier allemand Bismarck, il engage

opposition aux romanciers, lui apparaissaient égocentriques et dépourvus de sens moral (pages 385-386, 582). Son anti-romantisme était violent (il traita le Chatterton de Vigny d’ « affreux petit drôle qui se tue pour ne pas travailler et débite en mourant toutes sortes de sottises contre l’ordre social de son pays », tandis que Lucien est présenté par du Châtelet comme « un Chatterton sans lâcheté politique » [page 54]). La méfiance que s’attire Lucien en avouant qu'il est poète alors qu'il présente

......................................... 49 Étude Bernard de Clairvaux, un moine influent .............................. 51 Leçon 2 Une chrétienté combattante .................................................... 51 Passé/Présent L’héritage chrétien au xxe siècle .................................. 52 BD Travailler à partir d’une bande dessinée .............................. 53 Exercices .....................................................................................................

Bélanger donne une définition plus précise de l’Occident : pour lui, c’est un concept historique et culturel. Sont considérées comme occidentales toutes les cultures qui plongent les racines de leurs grandes caractéristiques dans l’univers judéo-chrétien et le monde gréco-romain. Ces cultures ont traversé les grandes phases qui correspondent chacune à un contexte géographique et historique spécifique. La première phase, la plus longue, celle des origines de la culture occidentale, est celle du Proche

en particulier grâce à l’Exposition Courbet de 1855. En 1857, Champfleury publie Le Réalisme. En 1856-1857, Duranty publie une revue qui dure six mois, Le Réalisme. C’est une revue de combat qui attaque de manière virulente les Romantiques (Lamartine, Musset, Hugo) ainsi que Théophile Gautier. Signalons quelques publications réalistes secondaires de cette époque comme les romans de Duranty qui s’attache aux caractères types d’Erckmann- Chatrian qui écrit de façon très variée, mais toujours

roman publié en plusieurs épisodes dans un journal. ᕣ Dans la liste suivante d’auteurs du XIXe siècle, quels sont ceux qui sont célèbres pour l’écriture de nouvelles ? ¨ Honoré de Balzac ¨ Alexandre Dumas ¨ Prosper Mérimée ¨ Alphonse de Lamartine ¨ Guy de Maupassant ᕤ Quand on étudie un roman, on emploie le terme «héros» pour désigner : ¨ Un personnage au comportement remarquable, au caractère noble et valeureux. ¨ Le personnage principal du roman. ᕥ Un héros de roman est toujours

la civilisation européenne occidentale. Il y aurait, donc, trois grandes périodes, séparées par deux repères historiques essentiels. La première période est celle de « convergence conceptuelle » du démon. Avant même la fin du Moyen Âge, le dogme chrétien avait déjà tracé, et définitivement, les traits définitoires, essentiels, du démon. Pendant la deuxième période, le dogme religieux se cristallise, de surcroît, dans des démonologies minutieuses. Le dogme ne change pas dans son essence, il devient

Provisoire Le 24 février, c'est quasiment par surprise que les républicains accèdent au pouvoir, grâce à l'insurrection parisienne. Ces « républicains de la veille » sont divisés. La plupart sont des catholiques sociaux modérés qui se situent derrière Lamartine et François Arago qui se contentent de réformes politiques. Le 25 février, ils rétablissent le suffrage universel masculin (aboli depuis 1795 par les révolutionnaires en réponse à la Terreur). Ils mettent en œuvre les « principes de 1789 », comme