Lambeaux Personnage Principal

sensibilité humaine ? » Cette question nous interpelle sur les caractéristiques du baroque qui sont à même de décrire l’homme. Quelles sont ces caractéristiques ? Que peuvent-elles apporter à l’homme ? Sont-elles vraies ? Tout d’abord, une des principales caractéristiques baroques est la prédominance des apparences. À travers les âges, on a pu constater que le culte de soi a toujours été primordial pour l’homme, il a toujours établi un idéal de beauté et une façon d’être parfaite sur lesquels chacun

ici joué par un cadavre suspendu à une poutre métallique, il porte un linge gris et en lambeaux. Il pointe du doigt l’arrière plan, la mort ,représenté par ce paysage dévasté. Tout est en ruine, calme, et désolation .La couleur dominante de ce panneau est le jaune. Dans la partie centrale, un soldat avec son masque à gaz et son casque, est une figure symbolique de la 1e guerre mondiale. La plupart des personnages représentés ne voient rien ou presque rien :yeux fermés par la mort ou le sommeil, regards

(les trois hypostases : Père, Fils et Saint-Esprit). Il est de même souvent possible de diviser le panneau central d’un triptyque dans le sens de la hauteur : dans la partie supérieure on retrouve les cieux, les anges, les dieux, au centre les personnages qui se « purifient » en vue de leur « montée » aux Cieux, dans la partie inférieure le monde des Hommes. On y retrouve parfois une scène de l’Enfer. Une utilisation détournée du triptyque En dépit de la similitude des techniques utilisées (tempera

est de même souvent possible de diviser le panneau central d’un triptyque dans le sens de la hauteur (C'est ce que l'on retrouve dans cette œuvre d 'Otto Dix) : dans la partie supérieure on retrouve les cieux, les anges, les dieux, au centre les personnages qui se « purifient » en vue de leur « montée » aux Cieux, dans la partie inférieure le monde des Hommes. On y retrouve parfois une scène de l’Enfer. Mise à part la similitude des techniques utilisées, on constate à première vue que « La Guerre »

zone des Cieux sont représentés en général les dieux et angelots, or le rôle de l’angelot semble ici joué par un cadavre lourdement suspendu à une poutre métallique (et drapé, contrairement aux angelots plus classiques, d’un linge grisâtre et en lambeaux) qui pointe d’un doigt raidi le passage obligé, la mort cruelle et douloureuse (et surtout la pourriture de l’enveloppe charnelle). Dans la partie centrale, les « futurs saints » sont un soldat nanti de son masque à gaz et de son casque lourd, figure

entre roman, récit autobiographique, essai, journal intime, épopée bizarre, lambeaux de constats psychiatriques, album de photographies… Selon son auteur, Nadja porte témoignage de la clarification et de l’affermissement du ton surréaliste. Le non-conformisme absolu résultant du surréalisme tel que nous l’avons décrit en introduction se trouve dans cette œuvre à la fois sous un aspect formel, mais aussi dans le personnage même de Nadja. L’espérance mise par Breton dans Nadja dès le moment où il la

représente la Sainte Trinité (Père, Fils et Saint-Esprit). Il est de même souvent possible de diviser le panneau central d’un triptyque dans le sens de la hauteur : dans la partie supérieure, on retrouve les cieux, les anges, les dieux, au centre les personnages qui se « purifient » en vue de leur « montée » aux Cieux, dans la partie inférieure le monde des Hommes. On y retrouve parfois une scène de l’Enfer. La technique de la tempera sur bois, employée par Dix pour ce triptyque, rappelle celle des anciens

le noter, une fonction référentielle très poussée. De plus, la lettre 66, dénigre les auteurs de plagia lorsque Rica énonce: "De tous les auteurs, il n'y en a point que je méprise plus que les compilateurs, qui vont de tous les côtés chercher des lambeaux des ouvrages des autres qu'ils plaquent dans les leurs comme des pièces de gazon dans un parterre". L'orgueil et la vanité sont également montrés du doigt toujours à travers les réflexions de Rica notamment en lettre 50: "Je vois de tous côtés des

représente la Sainte Trinité (Père, Fils et Saint-Esprit). Il est de même souvent possible de diviser le panneau central d’un triptyque dans le sens de la hauteur : dans la partie supérieure, on retrouve les cieux, les anges, les dieux, au centre les personnages qui se « purifient » en vue de leur « montée » aux Cieux, dans la partie inférieure le monde des Hommes. On y retrouve parfois une scène de l’Enfer. La technique de la tempera sur bois, employée par Dix pour ce triptyque, rappelle celle des anciens

circulent dans les canalisations ; tantôt dans une atmosphère angoissante : « Le froid retenait les gens chez eux. Ceux qui réussissaient à s’arracher à sa prise y laissaient des lambeaux de vêtements et mouraient d’angine ». Cependant, tant qu’une situation pénible ne les concerne pas directement, les personnages principaux demeurent insensibles. Ainsi, au cours de leur première promenade ensemble, Chloé et Colin passent devant une vitrine de propagande pour l’Assistance Publique, dans laquelle