Langue Et Culture

rapport à la culture qui serait ici en cause. Autrement dit, à la vision que se font les gens sur la culture. De leur façon de concevoir les choses. De ce qu’ils considèrent comme faisant partie de leur être, d’un fondement de leur existence. La question est cruciale. Elle s’exprime parfois de façon brutale, d’où le langage de la violence. Ce qui est en soi la communication…d’un malaise. En tout cas, communication ou pas, la langue entre ici (directement ou indirectement) en scène. La langue, voilà encore

Religieux et langues indigènes: le cas du nahuatl En découvrant les terres sud-américaines, les conquistadores espagnols découvrent plus que des nouveaux territoires, mais aussi de nouveaux peuples, des cultures, des coutumes, des religions et aussi des langues inconnues. En effet, plusieurs civilisations étaient déjà établies et chacune s'était constitué une culture propre à elle-même. Il existe un nombre incroyable de famille de langues et de langues différentes en Amérique Centrale et en Amérique

sur la diversité culturelle. Il est légitime de se poser la question de savoir si dans un monde où la communication entre cultures s’effectue à une si grande vitesse qu’il semble que nous nous trouvions sur le chemin d’une homogénéisation irrémédiable des cultures. Comme effet second de cette homogénéisation on observe également un besoin de vouloir renforcer sa propre culture et à évoquer le besoin de vouloir montrer la différence entre Nous et les Autres. L’étude du texte de Maalouf se place

Par la langue, l’homme assimile la culture, la perpétue ou la transforme. Or comme chaque langue, chaque culture met en œuvre un appareil spécifique de symboles en lequel s’identifie chaque société. La diversité des langues, la diversité des cultures, leurs changements, font apparaître la nature conventionnelle du symbolisme qui les articule. C’est en définitive le symbole qui noue ce lien vivant entre l’homme, la langue et la culture. » Benvéniste, Problèmes de linguistique générale.

la différence de l’image et même du symbole, ne ressemble pas aux idées qu’il désigne, il n’y a aucun lien naturel entre le signifiant et le signifié. La multiplicité des langues, le fait qu’une même idée peut être désigné par plusieurs mots d'une langue à l’autre (a un tel point qu’il est impossible pour qui ignore une langue de comprendre ce que le mot signifie). ( !) Arbitraire ne signifie pas qu’il dépend du libre choix de celui qui parle. Il y a entre le signifiant et le signifié un lien qui

d’habitants, tous possédant des cultures diverses, composées pour la plupart de langues, de religions, de valeurs et de normes différentes. Face à ses nombreuses différences que l’on trouve chez tous les êtres humains, on peut se demander si la diversité des cultures fait obstacle ou non à l’unité du genre humain. La diversité des civilisations nous permet-elle d’affirmer qu’il n’existe qu’un genre humain ? Pour cela, nous verrons tout d’abord que la pluralité des cultures est un obstacle à l’unité

Perçu par l’histoire d’une civilisation comme le texte fondateur de la langue française, le manifeste de Joachim Du Bellay et autres poètes de la Pléiade a été publié en 1549. Ce manifeste intitulé Défense et illustration de la langue française met en exergue la langue française face aux langues anciennes, le phénomène de l’inspiration et l’orientation d’une poésie plus contemporaine dans le processus de formation des mots français. Dans cet ouvrage qui est la marque d’une civilisation française

Culture et mondialisation : enjeux culturels internationaux Discours de Barbara Loyer, Hôtel de Région Provence-Alpes-Côte d'Azur, à 9.30h, le 24 octobre 2008 Je ne chercherai pas à répondre ici à la question de savoir si la mondialisation est une bonne ou une mauvaise chose pour la culture. Je souhaite plutôt proposer une façon d’aborder la question. La première partie de l’exposé brossera un bref panorama de ce qu’on appelle « mondialisation », ensemble de phénomènes et d’interactions à l’échelle

75014 Paris tel : 01 42 79 40 80 - fax : 01 43 21 56 84 - email : ecopar@paris.ensmp.fr - http://www.ecole.org 5 Les communications techniques en langue seconde s'avèrent plus délicates. Les plus grandes difficultés résultent moins du vocabulaire spécialisé manquant que de l'impossibilité que beaucoup éprouvent à argumenter finement dans une autre langue que la leur. Les quiproquo et malentendus sont fréquents du fait de formulations maladroites et ambiguës mais surtout, c'est le niveau général du

difficile de parler d’une seule «culture  européenne». On en trouve cinq principales: la culture latine (Espagne,Italie), la culture scandinave (Norvège,Suède), la culture anglo-saxonne ( Irlande, Ecosse), la culture slave (Pologne, Bulgarie ) et la culture germanique (Autriche, Allemagne). Certaines de ces cultures adoptent un même type de langue. Par exemple : - les langues germaniques en Allemagne ou Angleterre - les langues latines en France ou en Italie - les langues slaves en Russie ou en Bulgarie