Lanterne des morts

un dernier reflet de jour pâlissait les vitres des grandes halles couvertes, tandis que, dessous, les ténèbres amassées pleuvaient. Des étincelles brillèrent, on allumait les becs de gaz, le long des quais. Une grosse clarté blanche était là, la lanterne de la machine du train de Dieppe, bondé de voyageurs, les portières déjà closes, et qui attendait pour partir l’ordre du sous-chef de service. Des embarras s’étaient produits, le signal rouge de l’aiguilleur fermait la voie, pendant qu’une petite

l’aider à la remettre debout, mais ils n’y parvinrent pas. Craignant qu’elle ne soit morte, ils rabaissèrent sa robe sur elle, par pudeur, puis cherchèrent un policier. Ils en trouvèrent un, John Neil, qui faisait sa ronde. Il éclaira la femme de sa lanterne et vu qu’elle avait été égorgée, presque décapitée. Ses yeux étaient grands ouverts. Ses mains étaient froides mais ses bras étaient encore chauds. Elle avait été tuée peu de temps auparavant. Neil appela un autre policier qui chercha un médecin

en la maudissant parce qu'elle n'était pas un fils. Ling avait grandi dans une maison d'où la riches­se éliminait les hasards. Cette existence soigneuse­ment calfeutrée l'avait rendu timide : il craignait les insectes, le tonnerre et le visage des morts. Quand il eut quinze ans, son père lui choisit une épouse et la prit très belle, car l'idée du bonheur qu'il procurait à son fils le consolait d'avoir atteint l'âge où la nuit sert à dormir. L'épouse de Ling était frêle comme un roseau, enfantine comme

de la naissance d'un fils; son nom sera Yahyà (Jean)." (Qour'àn 19/7) Notons que personne avant lui n'avait porté ce prénom. On dit qu'il était ainsi appelé parce qu'il avait pour père et mère deux vieillards, comme s'il avait reçu la vie de deux morts. Dieu dit qu'il viendra en précurseur confirmer l'avènement du Messie. Il sera chef, chaste et un des illustres prophètes. La paix sera sur lui le jour de sa naissance, le jour de sa mort et le jour de sa résurrection. En effet, ce sont là 3 périodes

représentant Léda étendue sous un cygne. On parvenait dans ce lieu au moyen d’un escalier tournant terminé par une porte étroite, humble d’apparence, donnant sur la rue, et au dessus de laquelle brillait toute la nuit, derrière un treillage, une petite lanterne comme celles qu’on allume encore en certaines villes aux pieds des madones encastrées dans les murs. Le bâtiment, humide et vieux, sentait légèrement le moisi. Par moments, un souffle d’eau de Cologne passait dans les couloirs, ou 10 bien une porte

un dernier reflet de jour pâlissait les vitres des grandes halles couvertes, tandis que, dessous, les ténèbres amassées pleuvaient. Des étincelles brillèrent, on allumait les becs de gaz, le long des quais. Une grosse clarté blanche était là, la lanterne de la machine du train de Dieppe, bondé de voyageurs, les portières déjà closes, et qui attendait pour partir l'ordre du sous−chef de service. Des embarras s'étaient produits, le signal rouge de l'aiguilleur fermait la voie, pendant qu'une petite

la discussion, ils s'arrêtent au milieu de la route et gesticulent. __ Son père semblait enfin s'apercevoir qu'elle était là. Thérèse, d'un bref regard, scruta ce visage sali de bile, ces joues hérissées de durs poils d'un blanc jaune que les lanternes éclairaient vivement. Elle dit à voix basse. __ > Et comme Gardère sur son siège s'agitait, M. Larroque reprit à voix plus basse : __ > C'était incroyable qu'elle ne comprît pas que la moindre dérogation aux usages serait leur mort. C'était bien

Ou faut-il penser que Dieu n’est qu’un intermédiaire mystérieux destiné à relier les hommes entre eux par le respect de règles éthiques ? L’anthropologie pourrait encore suggérer qu’il s’agit de relier les vivants aux morts : la religion est en effet coextensive au culte des morts. Nous commencerons par tenter de caractériser la religion en l’envisageant dans sa dimension anthropologique. Puis nous discuterons la religion comme doctrine théorique prétendant donner (révéler) une vérité sur le monde

même). Cohen dans son incipit commence par ça; par une adresse à la plume. Une adresse à la plume c'est comme une adresse à la lyre et au luth. Dimension auto référentielle. Dans ce passage Cohen exprime la possibilité de l'écriture à réveiller les morts: pouvoir de la plume. Avec cette adresse aux filles de Jérusalem: ces filles ressemblent au chœur antique notamment avec le cortège des pleureuses. On a ici une dimension tragique. Mais ce ne sont pas n'importe quelles filles: elles font référence

représentant Léda étendue sous un cygne. On parvenait dans ce lieu au moyen d’un escalier tournant terminé par une porte étroite, humble d’apparence, donnant sur la rue, et audessus de laquelle brillait toute la nuit, derrière un treillage, une petite lanterne comme celles qu’on allume encore en certaines villes aux pieds des madones encastrées dans les murs. Le bâtiment, humide et vieux, sentait légèrement le moisi. Par moments, un souffle d’eau de Cologne passait dans les couloirs ou bien une porte entrouverte