Laquelle Est La Vraie Baudelaire

UTILISATION DANS LE CADRE DE TRAVAUX CROISÉS Tout un travail de correspondance littérature/arts plastiques est possible avec les salons de Baudelaire consacrés à Ingres. VOCABULAIRE PRÉREQUIS Odalisque, Raphaël, Masaccio, David, rameau de Virgile, allégorie, daguerréotype. MOTS-CLÉS Art grec, villa Médicis, portraits, peinture d’histoire, dessin, Baudelaire, Delacroix. U 2 JEAN AUGUSTE DOMINIQUE INGRES, PEINTREU DÉCOUPAGE 00 min 00 s : Ingres et la fascination de l’antique À tous les

est de plaire (Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote)

plaire (Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la

Mădălin Roşioru LE DÉMONISME EST UN HUMANISME Une phénoménologie de l’imaginaire démoniaque dans l’œuvre poétique de Charles Baudelaire Mădălin-Teodor Roşioru est né le 15 novembre 1976 dans la ville de Hârşova, dans la région de Constanţa, en Roumanie. Il est marié, depuis 8 novembre 2004, avec MirelaGeorgeta Roşioru (née Mulţescu) : leur fils, Sorin-Ion Roşioru, est né le 11 novembre 2005. Il est poète, prosateur, essayiste, traducteur, critique littéraire, rédacteur de la revue culturelle

permettre d’aborder heureusement ces notions et de pallier la sécheresse de ces apprentissages. Le recueil contient les récits : « Toine », « Miss Harriet », « Histoire d’une fille de ferme », « Le Père Amable », « Le Saut du berger » et « Histoire vraie ». Les quatres premiers font l’objet d’une adaptation à l’écran diffusée sur France 2 au cours du premier semestre 2007 et disponible, à partir du mois d’avril, en DVD. Ce support permettra d’enrichir l’étude par une réflexion sur les relations

sur quoi porte directement la recherche rationnelle n’existe pas déjà mais est produit par elle. L’objet n’est pas déposé devant le regard qui l’inspecte ; savoir ce n’est pas voir, suivre les lignes très générales d’une telle disposition, suivant laquelle l’objet s’of­frirait, dans un partage de lui-même, comme un fruit éclaté, ajustant dans un même geste l’exhibition et le recel. Connaî­tre ce n’est pas écouter une telle parole préexistante, qui serait fable, et la traduire : c’est inventer une nouvelle

Les « écarts » poétiques Corrigé des questions p Question 1 Le sonnet de Baudelaire «Correspondances» et le poème en prose de P. Delerm présentent tous deux des images inhabituelles qui nous apparaissent comme des «écarts» par rapport à notre langage quotidien. Le premier tercet du sonnet de Baudelaire comporte une image particulièrement frappante: «Il est des parfums frais comme des chairs d’enfants Doux comme les hautbois, verts comme les prairies.» Cette triple comparaison illustre la

de la condition des êtres humains les affranchissant partiellement de la dépendance où les tenaient depuis des siècles la pauvreté générale, la rareté des biens et les contraintes du travail. Si l’émancipation de l’humanité est une des fins vers laquelle tend son histoire, la modernité lui a fait franchir une étape décisive dans cette direction. En partant de ce qui définit l’homme : l’intelligence, le besoin de comprendre, son appétit de connaissance, sa curiosité scientifique, la capacité d’inventer

de M. Guy MICHAUD (Université de la Sarre) au Xe Congrès de l'Association, le 22 juillet 1958 Qu'est-ce que le miroir ? Avant d'être une image de poète, le miroir est lui-même un producteur d'images. Source de réflexion, surface rigide sans laquelle les choses seraient absorbées dans l'oubli, il nous invite à réfléchir. Comme l'écrit Gaston Bachelard, « les mi roirs sont des objets trop civilisés, trop maniables, trop géométriques, ils sont avec trop d'évidence des outils de rêve pour s'adapter

bien trop réductrice, et il s’agit de nuancer le tableau que l’on dresse. C’est pourquoi avant d’examiner différents textes de cette période, il est intéressant de redéfinir les enjeux mis en confrontation par Baudelaire et Zola dans nos deux citations. L’extrait du discours de Baudelaire, écrit en réaction à l’Exposition Universelle de 1855, fait immédiatement référence à la Préface à Mlle de Maupin de Gautier. Il va en effet se référer grandement à l’opposition de l’utile –valeur industrielle