Laïcité Problématique

minorité kurde qui parle le kurde. Cette langue a une origine plutôt indo-européenne. Il y a donc bien une différence mais peu importante. b) La religion : Pour les européens, la religion n’importe guère. Ils tendent, en effet, à s’attacher à la laïcité et à ce que plusieurs religions puissent être exercées, pratiquées. Les européens deviennent également de plus en plus athées ou musulmans et ne sont donc plus chrétiens. En Turquie, la religion est la valeur suprême. En effet, la Turquie est musulmane

l'homme et du citoyen de 1789 : « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi. » La loi de séparation des Églises et de l'État en 1905, élément clé de la laïcité française, introduit la notion de « culte » qui désigne la pratique associée à une croyance au sens large. L'État s'interdit de définir ce qu'est ou n'est pas une religion ou une croyance. Son article 1 stipule que « la République assure la liberté

SUR LA LAÏCITÉ Notes pour un exposé par Yves Chevallard  Les notes qui suivent ont été rédigées à l’origine pour soutenir un exposé oral fait le 18 juin 2003 à l’IUFM d’Aix-Marseille devant des élèves professeurs de deuxième année des premier et second degrés. Mises à jour en novembre 2003, elles ne sauraient pourtant être regardées que comme l’outil très imparfait d’un premier travail sur les questions qui s’y trouvent abordées. Question 1. – D’où viennent les mots laïque et laïcité, et que

construction de 20 000 écoles primaires. Parallèlement, des lois sur la liberté de la presse (juillet 1881), la liberté de réunion (juillet 1881), la liberté syndicale (1884), sont votées et accompagnent l'œuvre scolaire de Jules Ferry. II. LA LAICITÉ DE L’ÉCOLE, FER DE LANCE DE LA RÉPUBLIQUE Pour arriver à cette conception unitaire de l’école de la république, jules ferry ne voit qu’un moyen : stopper l’influence de l’église sur la société à commencer sur l’école, qui exerce une véritable tutorat

les plus importants. On peut donc se poser la question de savoir quelle est la place de la laïcité dans la société française II.Une position laïque de la République. En France, la laïcité est une valeur fondamentale mais connaît néanmoins des difficultés dans sa traduction juridique. A) La laïcité, une valeur fondamentale. C'est après la révolution de 1789 qu’apparaît pour la première la notion de laïcité. En effet la révolution marque la fin des privilèges ecclésiastiques. La séparation de l’État

Églises et de l'État, le 9 décembre 1905. La religion majoritaire y est le catholicisme et dans l'ensemble, le taux de pratique religieuse y est relativement faible et en recul. La République française a, depuis un siècle, une forte tradition de laïcité. Selon l'article 3 de la loi du 9 décembre 1905, « La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte. En conséquence, à partir du 1er janvier qui suivra la promulgation de la présente loi, seront supprimées des budgets de l'État

en Angleterre. On observe que certains pays essaye d'éliminer toute visibilité de l'islam a défaut de ne pouvoir l'éliminer lui même, on interdit le port de signes religieux dans les écoles, les espaces public. Le voile est interdit au nom de la laïcité en France, aux Pays Bas, en Suisse, des régions autonomes d'Espagne et le sujet est actuellement débattue en Italie. Tout récemment le port de la burka (voile intégral) a été interdit et est désormais punie par une amende en France. Les musulmans

Laïcité et question laïque en France de 1848 à nos jours Introduction : concepts et familles de mot 1) Définir la laïcité Le mot laïcité apparaît dans le dictionnaire français en 1870. Le mot laïcité correspond au principe de la séparation entre la société civile et la société religieuse. C’est le refus de toute référence et implication religieuse d’un Etat. Laïc est employé en France par opposition au religieux. Il signifie donc ce qui est non confessionnel. Laïc vient du grec laikos par

LA LAICITE FACE A L’ISLAM Compte rendu de la conférence du 12 octobre 2005 Les questions soulevées par Olivier Roy dans son livre La Laïcité face à l’islam sont mises en perspective lors de cette présentation à la lumière des derniers événements. Ainsi, face à certains spécialistes qui défendent la spécificité de la « laïcité à la française » et qui ont vu, dans les attentats de Londres en juillet 2005, une « revanche intellectuelle » de ce modèle laïc, Olivier Roy observe que les mêmes formes

décembre 1905 qu'est proclamée la séparation de l'Eglise et de l'Etat. Il en résulte que les autorités religieuses ne doivent plus intervenir et participer à la gestion politique de l'Etat. De plus, l'Etat doit désormais respecter les principes de laïcité et de neutralité religieuse. Ainsi, le droit et les institutions étatiques ne doivent pas revêtir de caractère religieux et sont donc communs à tous les citoyens quelle que soit leur confession. Enfin, l'Etat doit garantir la liberté religieuse