Le Banquet De Platon Premier Discours

Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du

Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du

Renaissance change son statut. Léonard la définira alors comme « chose mentale », œuvre de l’esprit. Ce n’est qu’au XVIII° siècle que se dégage la notion de beaux arts par une distinction entre l’artiste et l’artisan, avec le philosophe Baumgarten qui le premier emploie la notion d’esthétique pour désigner l’objet, le contenu et les qualités des beaux arts. Ainsi défini, l’art est une activité qui vise la production de belles œuvres, ou encore de ce qu’on nomme la beauté. Se posent alors les questions suivantes :

prêt à tuer » = je suis en manque. Depuis quelques siècles, il y a une nouvelle tendance qui dit que ce n'est pas vrai. Ils disaient le contraire. C'est la doctrine du désir créateur, le désir est une volonté de création. ♦ L'école du manque avec Platon (on cherche sa moitié qui nous complèterait, car Dieu aurait coupé les androgynes). Celui qui a soif, à la désir d'eau. Le besoin est la source matérielle du désir. Le désir est le reflet avec complication culturelle et rationnelle en même temps.

toutes les figures importantes de l’époque et sera l’auteur d’une vaste correspondance avec rois, artistes, érudits, cardinaux et papes. Son ouvrage le plus important est sans aucun doute l’Éloge de la Folie paru en 1511. Un peu à la manière de Platon dans le Banquet, l’ouvrage d’Érasme prend la forme d’un sermon prêché par la Folie personnalisée par une femme. Cette dernière pose la thèse que la Folie gouverne le monde pour son bien. En effet, la femme par laquelle la Folie est sublimée expose que ses

larmes 10. Parce que rire est le propre de l'homme. 11. VIVEZ JOYEUX 1. Buveurs très illustres, et vous, vérolés très précieux (car c’est à vous, à personne3 2. d’autre, que sont dédiés mes écrits), Alcibiade, dans un dialogue de Platon intitulé le 4 3. Banquet, faisant l'éloge de son précepteur Socrate , sans conteste le prince des 5 4. philosophes, déclare entre autres compliments qu'il est semblable aux silènes. 5. Les Silènes étaient jadis de petites boîtes, comme celles que nous voyons

que l’on doit admettre par la croyance (ressurection du Christ chez les catholiques). Adhérer à l’idée même si elle n’est pas rationnel : la raison humaine à des limites. ISOCRATE (436-338) Professeur de rhétorique athénien, contemporain de Platon LA CULTURE Carctéristiques du modèle classique de l’éducation et de la culture : trois caractéristiques : ▪ définit les règles de conduites personnelle parfaitement convenable tant au plan moral, politique qu’esthétique.consiste en une attitude

ses théoriciens. Quant à l’héliocentrisme il sera le thème que nous développerons plus longuement à la suite de cette première partie. Là encore nous tenterons d’expliquer cette théorie, sa raison d’être, et les difficultés que rencontrèrent ses premiers partisans, dont nous donnerons la biographie. I) Le géocentrisme 1. les caractéristiques du géocentrisme Le géocentrisme est une conception du monde et de l'univers, qui place la Terre immobile, en son centre. Dans ce modèle la Terre est

pratiques, doctrines...) et des témoignages et réflexions des acteurs (artistes, intervenants, médiateurs...). | D. Plan, architecture du cours I. ART ET EDUCATION : ENJEUX, PROBLEMATIQUES, HISTORIQUE 1. Une suspicion originelle et durable Platon, Durkheim, et quelques autres 2. Le « tournant » esthétique Schiller, les Lettres sur d’éducation esthétique de l’humanité 3. Politique de la culture et éducation artistique De Malraux à Lang. L’Etat esthétique ? 4. L’art, l’enfant, l’artiste

L1 HISTOIRE ANCIENNE DES PREMIERS DEVELOPPEMENTS URBAINS A LA MISE EN PLACE DE LA CITE CLASSIQUE Séance 1 DEFINITION ET SOURCES A- Définition chronologique Rappel : les quatre périodes de l'histoire (Antiquité, Moyen âge, Temps modernes, Époque contemporaine), un découpage académique, daté et européocentriste. Dans ce découpage, l'Antiquité est la première période de l'histoire. Quand commence-t-telle ? Où ? Comment ? Pourquoi ? La division traditionnelle est simple : Préhistoire (paléolithique/néolithique)