Le Banquet Discours De Socrate

Gargantua de rendre les cloches de Notre-Dame. Le plus vieux des maitres, Janotus de Bragmardo fait un discours rempli d’arguments décousus, exemples inappropriés, association d’idées sans cohérence... ex : « Toute cloche sachant clocher devant clocher dans un clocher, fait clocher, clochant clochativement, les clochants clochabilitants. Le Parisien a des cloches. CQFD». Avec ce galimatias (= discours confus qui semble dire quelque chose mais ne signifie rien) Janotus incarne bien I’éducation & Pancienne

qui peut nous sauver (par exemple dans la dialectique platonicienne, ou l’amour du prochain lié à l’amour de Dieu, dans le christianisme) 1 – Platon : Les passions comme « mésusage » du désir Le désir est au centre de la philosophie de Socrate et de Platon. Il est en nous la trace que notre âme a connu une existence antérieure et qu’elle vise à rejoindre son lieu propre, l’intelligible, au lieu de rester prisonnière de la matière dans la caverne du corps. Mais si le désir est ce qui permet

religion , l'intelligence peut tout expliquer v50-55 ; épicurisme (profiter de la vie sans avoir peur) v60 , contre l'héroïsme de guerre v55 v58 chiasme II-L'ILLUSTRATION -Dialogue argumentatif où chacun donne son avis, la mort a un discours beaucoup plus long -Arguments vieillard : il n'a pas fait son testament, il veut rester pour sa femme , son neveu, il n'est pas prêt à mourir. Arguments grotesques ; elle l'a dejà averti v41 -La mort a dejà ravi son entourage ; v45-46-47 -V46

Athénienne. Le banquet où les invités se retrouvent pour manger, boire et parler. Qui est Aspasie et quelle polémique l’entoure? - Aspasie est la compagne de Périclès et une femme exceptionnelle. Elle est ce qu’on appelait une courtisane. Elle était très belle, raffinée et intelligente. Périclès la traite «en égale», il l’associait aux conversations qu’il avait avec les grands personnages avec lesquels il s’entretenait. On raconte même que c’est Aspasie qui écrivait les discours de son conjoint

raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leur progrès de nos connaissances ; car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu’on en peut avoir, ou par la simple impulsion de la nature. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité B. Désir et besoin On distingue souvent désir et besoin. Le besoin serait à la fois plus « nécessaire » et plus « naturel », alors que le désir relèverait du fantasme artificiel et superflu ; de sorte que les besoins

contrarier les exigences spontanées de sa vitalité ? Est-ce que ce n’est pas lui imposer de mourir un peu. Dans Le Phédon, les amis de Socrate sont étonnés de sa sérénité. Socrate dit qu’il a passé sa vie à mourir, il dit que pour pouvoir concentrer il doit se libérer de son corps ; soma séma ; le corps est un tombeau. Il dit que le corps le harcèle en permanence, Socrate dit que pour philosopher il faut mourir à son corps. Est-ce que l’enfant qui ne peut pas bouger on ne lui impose pas de mourir à son

enfants) et la zoophilie (attirance sexuelle pour les animaux). De telles amours peuvent être étudiées aussi bien par la psychologie que par les sciences humaines et sociales. À cause de la nature complexe et difficile à saisir de l'amour, les discours sur l'amour se réduisent souvent à des clichés, que l'on retrouve dans un certain nombre de dictons sur l'amour, depuis la phrase du poète Virgile : « L'amour triomphe de tout (omnia vincit amor) », jusqu'au célèbre : « L'amour rend aveugle ». Le

qui  nous  fait  inventer nous­mêmes pour nous­mêmes et qui tire de cette famille de  figures la figure que nous sommes. Nous imaginons le reste de la fa­  mille et nous voyons la figure qui s'est réalisée en abandonnant sur sa  route, comme dit le Socrate d'Eupalinos, les autres en tant qu'Idées. Le  Valéry  mathématicien  et  le  Valéry  métaphysicien  sont  des  Idées  de  cette  famille  ;  le  Valéry  artiste  est  le  Valéry  sorti.  Ce  sont  des  arts,  c'est la poésie, c'est l'architecture

LA MYTHOLOGIE ------------------------------------------------- Mythologie Le dieu Thor de la mythologie nordique affrontant les géants, M. E. Winge, 1872. La mythologie est (du grec μυθολογία, de μῦθος mythe et λόγος discours), soit un ensemble de mythes liés à une civilisation, unereligion ou un thème particulier, soit l'étude de ces mythes. Les chercheurs qui étudient les mythologies sont appelés « mythologues ». Comprise comme ensemble de mythes, la notion de mythologie est généralement

variantes près, le texte authentique, sous son titre véritable MAIS il conserve les trace de ces mutiliations (malversations (modifications du texte) des premiers éditeurs pour minimiser le scandale plusieurs conséquences Charactèristiques: Discours odacieux  surface rigoreux (pour protèger, sous le couvert d’un conte) Déchiffrage: le travail du lecteur La littérature pamphlétaire Critique les institutions et les valeurs de son temps, avec provocation á travers les observations du voyageur