Le Baptême De Clovis Et Sa Portée Politique

Terres australes et antarctiques françaises • Île de Clipperton L’HISTOIRE DE LA FRANCE Le nom de la France est issu d'un peuple germanique, les Francs, attestés dès le IIIe siècle sur la rive inférieure droite du Rhin. Leur roi Clovis, puis ses fils, conquirent, entre 481 et 535, presque toute l'ancienne province romaine de Gaule, et au-delà, c'est-à-dire une grande partie du territoire de la France actuelle. Si le nom de France ne fut employé de façon officielle qu'à partir de

c’est la chute de l’empire romain, d’une part à cause de l’assaut du peuple barbare avec à sa tête Odoacre (chef barbare ostrogoth) qui dépose l’empereur Romulus (empereur d’occident) et d’autre part car l’empire connait des crises économique et politique sévères. Il faut savoir qu’à l’époque, la population de la gaule est composée de moins de 5% de barbares et c’est cette minorité qui va prendre le contrôle et le pouvoir de l’Etat en conservant toutefois les institutions romaines qui existaient et

Parallèlement, le principe selon lequel le roi est souverain par-dessus tout s’affirme. L’ordre royal achève d’absorber l’ordre féodal. Autrement dit, le roi ne relève d’aucune puissance temporelle. Les légistes, en se livrant à une telle réflexion sur la politique et le pouvoir, permettent donc au roi de France d’établir progressivement son emprise sur son royaume. Ils libèrent le roi de tout lien avec l’empereur du Saint Empire Germanique (autoproclamé successeur des anciens empereurs romains) en élaborant

peuvent avoir à se justifier. C’est pour cela qu’ils gardent les documents et qu’ils les considèrent comme leur propriété privée. Ex : le fond de la famille d’Ormesson est l’un des plus beau de France : documents familiaux, domaniaux, mais aussi politiques (famille au service de l’État depuis François Ier, archives du procès Fouquet). Inconvénient atténué partiellement car ces fonctions sont souvent héréditaires. La notion d’intérêt public vient progressivement se substituer à la notion de propriété

qu'ils sont reliés à un même dieu; dans une société laïque comme la notre, le lien social est tout sauf évident : il doit être recrée chaque jour – et c'est de la responsabilité des politiques, des intellectuels et de chaque citoyen. LA RELIGION ET LE POUVOIR POLITIQUE Dans l'histoire, les pouvoirs politiques ont toujours attendu de la religion officielle qu'elle les sacralise. Les textes sacrés ont le même statut, dans les Etats religieux que les Constitutions dans les démocraties modernes

Res Publica est une notion abstraite dont nous avons hérité. C’est une notion abstraite, intellectuelle qui a besoin de représentants pour l’administrer ou représenter. Pour les Romains, la notion d’Etat ou de Res publica désignait l’organisation politique qui est commune à tous les citoyens et distincte de la personne des gouvernants. Une des premières exigences, cf. A) * La dissociation du pouvoir de la personne des gouvernants Les Empereurs ou tout autre titulaire du pouvoir ne confondaient

peut y toucher. Mais les droits mésopotamiens sont un droit religieux et non pas une loi religieuse. La loi religieuse essaye de donner un comportement moral a l’homme vers la pureté tandis que le droit religieux concerne des règlements de paix politique et social. Ces droits religieux sont des droits pragmatiques, empiriques. Sur le codes les lois sont présentés comme n’étant pas des grands principes ni des théories mais des solutions données pour chaque cas d’espèce. De plus ce code ne tente pas

Europe : - d’abord en Occident, à partir de Rome le plus souvent, mais aussi quelques Eglises se rattachant directement aux apôtres : Lyon : St Irénée, disciple de St Polycarpe, lui-même disciple de St Jean ; Espagne : St Jacques. Gaule : conversion de Clovis en 496 (célébration de l’anniversaire en 1996). Rôle de quelques saints considérés comme des fondateurs : St Patrick en Irlande au Vème siècle, St Augustin de Cantorbery en Angleterre, St Colomban en Ecosse à la fin du VIème siècle, St Boniface en

Odoacre s'empare de rome et qui marque l'entrée dans le Moyen Age. Au dela du découpage chronologique, le Moyen Age et les temps modernes sont très différentes pour la vie juridique et politique. Le 5e siècle est marquée par la disparition de la notion d'état tel que dégagé par les romains comme "une organisation politique qui est dotée de la capacité d'exercer et de contrôler la force sur un territoire donné et une population donnée". Ce régime de res publica est supplanté par le régime qui est fondée

place. Donc la crise fut politique mais sociale. La révolution trouve peut-être même sa première cause dans une crise sociale qui résulte de frustration des corps sociaux, frustration multiples et graves. Cette analyse est confortée par les auteurs qui ont tenté d’avoir une vision mesurée. Tocqueville affirme que « la révolution n’a pas eu seulement pour objet de changer un gouvernement ancien mais d’abolir la forme ancienne de la société ». On ne peut bien mesurer la portée de la révolution sans