Le Beau Peut Il Ne Pas Plaire

opinion de Victor Hugo en vus appuyant sur Germinal et sur Cahier d'un retour au pays natal : "L'art pour l'art peut être beau, mais l'art pour le progrès est plus beau encore." SUJET TRAITE Si l'on croit Théophile Gautier et les autres poètes du Parnasse, la beauté serait incompatible avec l'utilité. Le point de vue de Victor Hugo est radicalement opposé. « L'art pour l'art peut être beau dit-il, mais l'art pour le progrès l'est d'avantage. » Cette contradiction nous commande de réexaminer le point

donc confronter deux concepts qui font débat, le plaisir esthétique et la culture esthétique. Toutefois on ne peut comprendre un sujet sans savoir ce qu'il veut dire. La notion d'esthétique renvoie à la théorie du beau en philosophie et dans l'art. L'art du latin ars, artis est une expression par des créations humaines d'un idéal esthétique. Le plaisir du latin placere qui veut dire plaire est un état de contentement que créer chez quelqu'un la satisfaction d'une tendance, d'un besoin, d'un désir

avec des peintures, sculptures, des chants, compositions, danses et des épopées. Chaque art s’adresse à l’un de deux sens, le visuel, ou l’auditif, ou les deux. Nous avons l’impression que chaque artiste se focalise sur un de ses sens, et essaye de plaire soit à lui, soit à la population, à travers les couleurs, les différentes sonorités, le style de peinture utilisé, et la précision de l’œuvre. Le peintre, dessinateur, ou sculpteur utilise non seulement des couleurs qui attire mais également des sujets

place’, soyons modérées et gentilles, ne provoquons pas. Essayons d’amollir et de changer le pouvoir de l’intérieur. » Avec les résultats qu’on connaît... Antigone va donc risquer le pire. Seule. « Le temps où il me faut plaire aux morts est plus long que celui où je dois plaire aux vivants, dit-elle à Ismène. Je ne te demande plus rien. Reste ce que tu es. » Et la jeune femme d’aller ensevelir Polynice. L’homme doit faire la loi Pendant ce temps, Créon reste sourd aux conseils des vieillards

siècle, a révélé à quel point le poète et son oeuvre, cachés par leur familiarité souriante, sont au coeur d’une grande tragédie humaine et française dont, sans en faire la moindre parade, ils détiennent pour toujours les clefs. Un modèle, un exemple ne peut donc point être traité. Une des questions les plus épineuses que pose la biographie poétique de La Fontaine est le choix qu’il a fait, à ce moment précis, de demander à l’apologue d’Esope « mis en vers » cette souveraine beauté, victorieuse

Georges, un bon père de famille, un ami sur qui on peut compter, un héros national. Mais non ! Derrière ce mur se cache en réalité un homme violent et égoïste. Après un passé de fervent gauchiste, Georges décide de quitter sa famille fraîchement fondée pour aller s’immerger dans la guerre du Liban. En effet, son ami Sam lui a confié la mission de monter Antigone dans ce pays. Cet homme que vous pensez avoir appris à connaitre a réussi à s’attribuer le beau rôle. Mais il faut regarder la vérité en face

c'était l’œuvre capitale de sa vie. Introduction : Le Commentaire sur le Banquet de Platon a été écrit par Marsile Ficin en 1469. C'est un commentaire sur l’œuvre de Platon : Le Banquet. Il développe les idées de ce philosophe sur le Beau et son lien avec l'Amour. Quelle vision de la beauté et de l'amour nous donne Marsile Ficin à travers ce Commentaire sur le Banquet de Platon ? I. La beauté corporelle a) l'apparence et le corps Dans ce texte, on voit que le premier

vertige ! — Chaque fleur s’évapore ainsi qu’un encensoir ; Le violon frémit comme un cœur qu’on afflige ; — Valse mélancolique et langoureux vertige ! — Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir. Le violon frémit comme un cœur qu’on afflige, Un cœur tendre, qui hait le néant vaste et noir ! — Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir ; Le soleil s’est noyé dans son sang qui se fige. Un cœur tendre qui hait le néant vaste et noir Du passé lumineux recueille tout vestige ; — Le soleil

l’art est utile puis si l’art est désintéressé. Si l'art vise à l'utilité, s'il procure l'utile, n'est-ce pas parce qu'il répond à une fonction précise ? L'œuvre d'art ne se distingue-t-elle pas de la technique ? Comment une satisfaction désintéressée peut-elle être en liaison avec l'utile ?  I-L’art est utile A-L’art et la technique L’art s'oppose à la nature, qui est l'ensemble de tout ce qui se fait sans que l'homme ait à intervenir. L'art réclame donc toujours des règles : il y a des règles

personnage agréable et tempéré, Nicandre est présenté comme un époux accommodant, rassure Elise Nicandre mit en avant et non Elise, personage masc prend la place      « complaisante » : sens littéral, qualification très précise de Nicandre, qui cherche à plaire                                                                                          Anaphore du “il”: phrases complexes par juxtaposition de propositions; effet d’exagération et de vanité L2 :                                                                            Chute