Le Beau Peut Il Ne Pas Plaire

- Peut on réellement discuter des goûts ? - Y a-t-il une norme qui ne permet pas de discuter des goûts ? - La beauté serait-elle l’expression d’un message ? Partons de l’exemple de la tour Eiffel. Une personne ne va pas porter le même regard sur la tour Eiffel qu’une autre. Elles peuvent avoir des goûts différents, certaines personnes vont penser que la tour Eiffel est une œuvre d’art, que c’est un patrimoine architectural tandis que pour d’autres, elle en sera que des bouts de ferrailles

L’art est le plus beau des mensonges Quand nous regardons une peinture, une photo, que nous lisons une œuvre, pouvons nous affirmer que ce que nous lisons ou voyons est vrai? L'art est le plus beau des mensonges ou l'artiste a-t-il fait au mieux, tout en étant influencé malgré lui par son vécu, pour nous décrire ce qu'il voyait? D'un coté il y a les personnes qui estiment qu'un artiste qu'il soit un peintre, écrivain ou photographe ne peut vraiment représenter ce qu'il voit tel quel. En

Devoir de Philosophie l'art et le beau. (sujet numéro 1) Questions : Une œuvre d'art ne périt jamais car elle ne vit pas réellement. L’œuvre d'art permet aux choses de durer, les représente de manière à ce qu'elles ne meurent jamais. L'intérêt humain, la valeur spirituelle d'un événement, d'un caractère individuel, d'une action, dans leurs évolutions et leurs aboutissement sont représentés, sont embelli par l’œuvre d'art et au dessus de toute nature. On a ainsi le sentiment que tout ce

poétique chap.VI Selon les Grecs, l’art imite le réel. Il existe deux façons d’imiter le réel : - par le récit raconté (c’est la diégésis), - par la représentation de personnages agissants (c’est la mimésis). La première façon d’imiter la réalité peut être l’épopée, la fable ou encore le roman. La deuxième façon est le théâtre. La tragédie est donc une forme théâtrale qui, selon Aristote, est «l’imitation faite par des personnages en action et non par le moyen d’une narration». Comédie vs tragédie

ce qui est nouveau ne soit pas beau ? ». Afin de répondre à cette problématique nous verrons dans un premier temps comment un poète écrit des textes poétique sans source d’inspiration. Si un texte se rapportant a un objet ordinaire peut être poétique nous verrons donc ensuite en quoi la poésie qui s’attache à un fait anodin ou quotidien peut apporter une nouvelle vision sur la compréhension du monde. Enfin nous I. Pour Apollinaire aucune source d’inspiration ne peut être antipoétique Très longtemps

sens ou l'on fait communément la distinction entre un tableau (artistique) et sa reproduction (simple copie), ou encore lorsqu'on accuse de plagiat une personne dont la production ressemble de trop près à un « original » donné. Or, par exemple, on peut admettre que la Joconde de Da Vinci est originale parce qu'elle est singulièrement différente des autres tableaux, comme de Guernica de Picasso. Mais le fait de dire « la Joconde est un tableau original », ne semble pas être seulement suffisant pour

pour elle. II. Maxime IL ne se doit parer Qu'autant que peut desirer La mariée qui le possède : C'est elle que touche seul le soin de sa beauté ; Et pour rien doit être compté Que les autres le trouvent laid. III. Maxime Loin ces études d'oeillades, Ces eaux, ces blancs, ces pommades, Et mille ingrédients qui font des teints fleuris : A l'honneur tous les jours ce sont drogues mortelles ; Et les soins de paroître beau Se prennent peu pour les mariées. IV. Maxime Sous sa coiffe

servilité des courtisans vis-à-vis du roi. Dans ce poème hétérométrique de 41 vers, les modifications de longueur des vers rythment et soulignent les étapes du récit. Ainsi, nous retrouvons dans cet apologue les deux fonctions principales de la fable : plaire et instruire. Tout d’abord, nous étudierons les procédés utilisés par l’auteur pour rendre ce récit vivant et plaisant, puis nous analyserons les personnages mis en scène. Enfin, nous nous intéresserons à l’enjeu de la fable et à la moralité que

limiter. La vérité pure et simple est très rarement pure et jamais simple. Quand les gens sont de mon avis, j'ai toujours le sentiment de m'être trompé. Ou bien on vit avec quelqu'un, ou bien on le désire. On ne peut pas désirer ce qu'on a, c'est contre nature. N'importe qui peut sympathiser avec les souffrances d'un ami. Sympathiser avec ses succès exige une nature très délicate. Je déteste les discussions, elles vous font parfois changer d'avis. Comme tous ceux qui essaient d'épuiser

sens de « beaux-arts » : il ne faut pas oublier l'art de l'artisan, qui lui aussi réclame une technique, c'est-à-dire un ensemble de règles à respecter. Il est clair cependant que les beaux-arts n'ont pas la même finalité puisqu'ils recherchent le beau et produisent des objets dépourvus d'utilité. 1. Comment définir l'art ? • Ce n'est qu'au xviiie siècle que le terme d'art a été réduit à la signification que nous lui connaissons actuellement. Il avait jusque-là servi à désigner toute activité