Le bon larron

pensa perdre la vie. Un os lui demeura bien avant au gosier. De bonheur pour ce Loup, qui ne pouvait crier, Près de là passe une Cigogne. Il lui fait signe, elle accourt. Voilà l'Opératrice aussitôt en besogne. Elle retira l'os ; puis, pour un si bon tour, Elle demanda son salaire. Votre salaire? dit le Loup, Vous riez, ma bonne commère. Quoi ! Ce n'est pas encor beaucoup D'avoir de mon gosier retiré votre cou ! Allez, vous êtes une ingrate ; Ne tombez jamais sous ma patte. Jean de La

au travers de personnages futiles de nos vies de tous les jours, une réflexion sur le monde contemporain privé de transcendance, sur la misère de l'homme sans Dieu. Le texte lui-même fait des références à l’Histoire Sainte (Le Christ et les deux larrons). Au centre de la pièce, nous retrouvons une grande question métaphysique posée et reposée qui découle de ce nouveau courant: « Comment vivre une vie qui n’a aucun sens ? » « En attendant Godot », est donc un petit livre avec peu d’actions, mais

- Je suis d'accord mais ça fait 6 mois qu'on bosse sur le prototype, en totale autarcie... Il serait bon de sortir la tête du guidon. - Tu es vraiment frileux ! Notre Freezer 3000 à énergie solaire est vraiment génial. Pense un peu à ce marché fantastique... tous ces futurs clients qui n'ont pas l'électricité ! Tu t’inquiètes mais on a la techno... on va forcément les vendre par camions ! - Bon... OK... Je voulais juste m'assurer que c'était une bonne idée de vendre des frigos à des esquimaux..

ramage Se rapporte à votre plumage, Vous êtes le phénix des hôtes de ces bois. " A ces mots le corbeau ne se sent pas de joie; Et pour montrer sa belle voix, Il ouvre un large bec, laisse tomber sa proie. Le renard s'en saisit, et dit : " Mon bon Monsieur, Apprenez que tout flatteur Vit au dépends de celui qui l'écoute : Cette leçon vaut bien un fromage, sans doute. " Le corbeau, honteux et confus, Jura, mais un peu tard, qu'on ne l'y prendrait plus.2 2 - Cette fable montre combien

les -4- dieux l’avaient averti plusieurs fois, pendant son sommeil, qu’il devait s’appliquer à la musique avant qu’il mourût. Il n’avait pas entendu d’abord ce que ce songe signifiait : car, comme la musique ne rend pas l’homme meilleur, à quoi bon s’y attacher ? Il fallait qu’il y eût du mystère là-dessous, d’autant plus que les dieux ne se lassaient point de lui envoyer la même inspiration. Elle lui était encore venue une de ces fêtes. Si bien qu’en songeant aux choses que le Ciel pouvait exiger

plus coupable d’entre [eux] se sacrifie aux traits du céleste courroux » pour qu’il puisse « obtenir la guérison commune ». Le Lion commence « sans indulgence » (il s’accuse humblement pour donner l’exemple : on croit qu’on à pardonner un roi doux, bon ; mais on se rend compte que ce roi est hypocrite. Il montre qu’il est le plus fort car il a « dévoré force moutons » et « le berger » (3 courtes syllabes disposé en plein milieu de la page) : plus personne n’ose s’attaque à lui, c’est un roi imprévisible

dit que les dieux l’avaient averti plusieurs fois, pendant son sommeil, qu’il devait s’appliquer à la musique avant qu’il mourût. Il n’avait pas entendu d’abord ce que ce songe signifiait : car, comme la musique ne rend pas l’homme meilleur, à quoi bon s’y attacher ? Il fallait qu’il y eût du mystère là-dessous, d’autant plus que les dieux ne se lassaient point de lui envoyer la même inspiration. Elle lui était encore venue une de ces fêtes. Si bien qu’en songeant aux choses que le Ciel pouvait exiger

les arcanes comme sa poche prend un malin plaisir, selon tous les sens de l'expression, à en démonter méthodiquement les rouages. Il le fait qui plus est avec un humour aussi salutaire qu'irrésistible: les "dix commandements du créatif" en sont un bon exemple, de même que la démonstration du primat des slogans publicitaires dans l'environnement du "village global" ou du marché planétaire. Nul n'osera contester que cette "confession d'un enfant du millénaire" expose de manière implacable en quoi "les

dit que les dieux l’avaient averti plusieurs fois, pendant son sommeil, qu’il devait s’appliquer à la musique avant qu’il mourût. Il n’avait pas entendu d’abord ce que ce songe signifiait : car, comme la musique ne rend pas l’homme meilleur, à quoi bon s’y attacher ? Il fallait qu’il y eût du mystère là-dessous, d’autant plus que les dieux ne se lassaient point de lui envoyer la même inspiration. Elle lui était encore venue une de ces fêtes. Si bien qu’en songeant aux choses que le Ciel pouvait exiger

dévoré force moutons. Que m'avaient-ils fait ? Nulle offense; Même il m'est arrivé quelquefois de manger Le berger. Je me dévouerai donc, s'il le faut : mais je pense Qu'il est bon que chacun s'accuse ainsi que moi : Car on doit souhaiter, selon toute justice, Que le plus coupable périsse. – Sire, dit le renard, vous êtes trop bon roi ; Vos scrupules font voir trop de délicatesse. Eh bien ! manger moutons, canaille, sotte espèce. Est-ce un péché ? Non, non. Vous leur fîtes, Seigneur, En les croquant