Le bon larron

mais pas d'argent. 8 Si besoin est, ils iront à la quête comme les autres pauvres. 9 Ils pourront avoir les outils et instruments nécessaires à leur métier. 10 Tous les frères s'appliqueront avec ardeur à un bon travail, car il est écrit : Sois toujours en train de faire quelque chose de bon, pour que le diable te trouve occupé. 11 Et encore : L'oisiveté est ennemie de l'âme. 12 Voilà pourquoi les serviteurs de Dieu doivent toujours se livrer à la prière ou à quelque bonne activité. 13 Les frères

tous côtés pour voir s'il n'y a rien à voler. LA FLÈCHE.— Comment diantre voulez-vous qu'on fasse pour vous voler? Êtes-vous un homme volable, quand vous renfermez toutes choses, et faites sentinelle jour et nuit? HARPAGON.— Je veux renfermer ce que bon me semble, et faire sentinelle comme il me plaît. Ne voilà pas de mes mouchards18, qui prennent garde à ce qu'on fait? Je tremble qu'il n'ait soupçonné quelque chose de mon argent. Ne serais-tu point homme à aller faire courir le bruit que j'ai chez

tous côtés pour voir s'il n'y a rien à voler. LA FLÈCHE.— Comment diantre voulez-vous qu'on fasse pour vous voler? Êtes-vous un homme volable, quand vous renfermez toutes choses, et faites sentinelle jour et nuit? HARPAGON.— Je veux renfermer ce que bon me semble, et faire sentinelle comme il me plaît. Ne voilà pas de mes mouchards18, qui prennent garde à ce qu'on fait? Je tremble qu'il n'ait soupçonné quelque chose de mon argent. Ne serais-tu point homme à aller faire courir le bruit que j'ai chez

leur vie de recherche théologique mais surtout à travers l’expérience spirituelle qui la sous-tend, ces convertis, ont été éblouis par l’innocence de Dieu et ont su la faire découvrir autour d’eux. Jadis, on parlait du « Bon Dieu ». Je voudrais dire de manière absolue que Dieu est bon ; le dire en reprenant humblement, à la suite de ces deux grands témoins de notre siècle, l’écho de la parole de saint Thomas d’Aquin : « Dieu n’a pas idée du mal ». Face au scandale du mal, deux solutions se présentent

les lions de déchirer les gazelles), soit Dieu n’existe pas et c’est l’homme qui décide de ce qui est bien ou mal en fonction des civilisations où il évolue. À quoi sert la rétribution ? À affirmer, au mépris de tout bon sens, que dans cette vie le méchant est puni et que l’homme bon figure au tableau d’honneur. Pourquoi faut-il punir ? Pourquoi faudrait-il forcément punir ? Il est indéniable qu’on ne punit qu’un inférieur, c’est-à-dire celui que l’on veut placer en situation d’infériorité :

de la prison. Il y a donc dans le trio comme deux figures inversées, l’une dans l’ombre carcérale (début, mesures 1 à 14) et l’autre dans la lumière (fin, mesures 131 à 144), qui n’en forment qu’une, à l’image du destin qui unit le Christ et le bon larron au moment de leur supplice commun. Toute la partie centrale de l’œuvre vise à unifier l’ensemble des motifs : brève prémonition du thrène mesures 32 à 46, obsession des verrous mesures 55 à 93 procédant par étapes, de la résignation à la révolte

du défunt dans la pensée de les faire passer pour de saintes reliques, s’associe un compère, Frate Mariano, qu’il déguise en dominicain, et commence avec lui une tournée en pays dévot, comptant, sans trop de frais, y triompher de la crédulité des bonnes gens. À Sorrente, où une tempête l’oblige à débarquer, il obtient de l’évêque du lieu l’autorisation d’exhiber ses fausses reliques et de prêcher au peuple dans la cathédrale. Après avoir fait signe à son compère, Frère Girolamo entre donc à l’église

pieds sur terre, mes deux mains enfoncées dans mes poches, et, puisque je suis roi, j'ai résolu, avec moins d'ambition que ton père, de m'employer tout simplement à rendre l'ordre de ce monde un peu moins absurde, si c'est possible." Au nom du bon sens et de la simplicité, Créon se voit comme un tâcheron, un "ouvrier" du pouvoir. Il revendique le manque d'originalité et d'audace de sa vision, et plaide avec confiance pour la régularité et la banalité de l'existence. Sa tâche n'est pas facile

paraît logique qu’ils ne vont pas venir d’eux-mêmes se dénoncer et dire « Je suis un criminel ». Il est donc compliqué de mesurer cette criminalité, car de cette manière beaucoup d’infractions ne sont pas recensées. Mais pour qu’un indicateur soit bon, il faut deux critères : • Qu’il soit fiable ; la mesure est reproductive et non-subjective. • Qu’il soit valide ; on peut vérifier que notre indicateur mesure bel et bien ce qu’il doit mesurer. Dès lors, lorsqu’il y a une covariance entre la variable

force moutons. Que m'avaient-ils fait? Nulle offense; Même il m'est arrivé quelquefois de manger Le berger. Je me dévouerai donc, s'il le faut: mais je pense Qu'il est bon que chacun s'accuse ainsi que moi: Car on doit souhaiter, selon toute justice, Que le plus coupable périsse. - Sire, dit le renard, vous êtes trop bon roi; Vos scrupules font voir trop de délicatesse. Eh bien! manger moutons, canaille, sotte espèce. Est-ce un pêché? Non, non. Vous leur fîtes, Seigneur, En les croquant