Le Bonheur Chez Platon

qu’il existerait des forces irréfragables (on ne peut pas contourner ces forces.) qui va conduire à parler de loi naturelle ou encore de lois économiques. Ce naturalisme va naitre dans la pensée occidentale à partir des écrits de Platon et d’Aristote. On trouve chez eux, toute une épistémologie qui sera reprise plus ou moins consciemment par les économistes notamment du 19ème siècle. D’une part, que ce soit les économistes dit classiques (Smith, Ricardo, Say) empruntent leur grammaire, leurs

Fiche 8 Le Bonheur, les Idées et l'Amour selon Platon p.1 Copyright P. van den Bosch : La Philosophie et le Bonheur – Flammarion 1997 Le Bonheur, les Idées et l'Amour selon Platon L'amour de la beauté. La philosophie de Platon peut s’aborder à partir d’une réflexion sur le prodige et le mystère de l’amour, une des expériences les plus communes mais aussi les plus puissantes que l’être humain puisse connaître. Il peut m'arriver d'aimer éperdument une chose ou un être, qui me ravit, dont

INTRODUCTION I. CONCEPTION PLATONNICIENNE I.1 Plan d’éducation chez Platon CONCEPTION ARISTOTELICIENNE II.1 Plan d’éducation chez Aristote III. LES INFLUENCES SUR LE SYSTEME EDUCATIF SENEGALAIS III.1. Sur le plan politique III.2. Sur le plan institutionnel III.3. Sur le plan pédagogique IV Limites CONCLUSION INTRODUCTION : Depuis l’Antiquité, les penseurs ont élaboré des théories de l’éducation. Ils ont eu à réfléchir sur les enjeux de la connaissance

Le monde de Sophie (1991) Écrivain et philosophe Norvégien. Idée principale : Introduction à la philosophie, ses mouvements, et son évolution. 1) Les différentes notions. Chapitre 9 « Platon » : La perception. L’auteur prend l’exemple d’une pomme de pin ronde et dit « tu as peut être l’impression qu’elle est toute ronde, alors que Jorunn soutient qu’elle est un peu aplatie sur un des côtés […] Vous ne pouvez pas retirer une vraie connaissance

deux formes de besoins ou pulsions : - d’auto conservations (faim soif) - sexuelles (survie de l’espèce) La pulsion chez l’Homme peut changer d’objet et de but, c’est le principe de sublimation. La pulsion en l’Homme n’a pas de rigidité de l’instinct animal. La pulsion est toujours corrigée par la culture. De la même manière, la pulsion sexuelle chez l’Homme, n’a pas que la survie de l’espèce pour but. Elle a aussi pour but la recherche du désir. L’Homme est capable de dissocier sexualité

désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure kamikaze du désir C.2. L'agressivité introjectée (Nietzsche) C.3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza) B. La structure triangulaire du désir (René Girard) C. Le désir du désir de l'autre (Hegel) III. Le désir est-il manque ou excès ? A. Le désir comme manque A.1. Le désir est manque (Platon) A.2. Le désir

Le désir d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze du désir 2.L'agressivité introjectée (Nietzsche) 3.La nature conservatrice des pulsions (Freud) 4.Le plaisir de se perdre 4.L'indétermination du désir 2.Le désir de l'autre 1.Le désir mimétique (Spinoza) 2.La structure triangulaire du désir (René Girard) 3.Le désir du désir de l'autre (Hegel) 3.Le désir est-il manque ou excès ? 1.Le désir comme manque 1.Le désir est manque (Platon) 2.Le désir est souffrance

puissance (Nietzsche) Le désir d'éternité (Platon) Le désir de mort La structure kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir (René Girard) Le désir du désir de l'autre (Hegel) Le désir est-il manque ou excès ? Le désir comme manque Le désir est manque (Platon) Le désir est souffrance (Schopenhauer)

plaisirs apporte la flatterie (dans Platon) Expliquer ce qu'est la flatterie : Platon parle de flatterie, Aristote parle directement de flatteur (c'est bien mieux) L'ami apporte-t-il un plaisir ? Non. Quel bien il apporte ? L'ami est un autre moi, c'est un alter-égo (latin) => Autre moi au sens strict, c'est mon double, mon représentant, il ne m'offre pas du plaisir, il m'offre la connaissance de moi même, il est bienveillant. Il ne veut mon plaisir mais mon bonheur, ton bien (=bienveillant) contrairement

1/ Oui car celui qui se contraint ne peut être heureux Dans le Gorgias de Platon, Socrate se rend chez Calliclès pour entendre Gorgias.Calliclès et Gorgias sont des sophistes, ils se prétendent sages. La philosophie de Socrate s'est construite contre les sophistes parce qu'ils enseignaient la rhétorique et faisaient payer leur enseignement très cher.Dans un régime démocratique il devient indispensable d'apprendre à parler pour convaincre les autres; les sophistes sont nés avec la démocratie.