Le Bonheur De Diogène

Roux / Méthodologie de L1 1 Corrigé de l’explication de texte du samedi 26 octobre 2013 Sujet : Extrait de la « Lettre à Ménécée », d’Epicure, in Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres, livre X, trad. J.-F. Balaudé, pp. 130 sq. Correction de l’introduction : Thème du texte : la relation entre le désir, le plaisir et le bonheur Problème du texte : Comment atteindre la vie bienheureuse ? Et, plus précisément, quel usage doit-on faire des plaisirs pour atteindre la vie bienheureuse

repas sadien est une perversion du raffinement. Si un repas naturel est possible, il doit oublier les règles culturelles : le feu et le raffinement. Le retour à la cruauté est de mise. C'est d'un tel repas que rêvaient les philosophes cyniques et Diogène en particulier. Celui-ci reprochait à ses contemporains d'oublier la nature et leur nature. La culture et ses règles n'étaient, selon lui, que des déguisements insignifiants. L'homme véritable est semblable au dieu Glaucos dont nous parle Platon dans

qui est bien : digne, vertueux - Ce qui fait mal : souffrance, douleur - Ce qui est mal : indigne, vicieux Pour les grecs, le bien est ce qui conduit au bonheur. Le bonheur est lié au plaisir mais ne se réduit pas au plaisir. Différence entre hédonisme (le bonheur se réduit à la maximisation du plaisir), et eudémonisme (le bonheur ne se réduit pas à la maximisation du plaisir). Le christianisme valorise la douleur, le dolorisme. Différent de l’ascétisme grec, qui consiste à l’exercer

EPICURE  : La Lettre à Ménécée Préambule de la lettre Il s’agit d’une lettre écrite à un jeune disciple, qui traite d’une morale du bonheur en quatre points ("quadruple remède"). Son propos est de montrer l’importance de la philosophie à tout âge de la vie, en expliquant le rapport entre la philosophie et le bonheur : étant donné qu’à tout âge nous désirons être heureux, il faut faire de la philosophie à tout âge. Epicure commence par souligner l’urgence de la philosophie aux âges extrêmes

philosophie orientale marquée par :1° : une théorie du détachement ou de l’indifférence2° : une mise en pratique de cette théorie.Trois siècles plus tard Sextus Empiricus fera la synthèse de la pensée pyrrhonienne dans «Esquisses pyrrhoniennes» ainsi que Diogène Laërce dans : «Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres» dont le témoignage est précieux en ce qui concerne la vie et la doctrine de Pyrrhon.Pyrrhon affirmait que nous ne savons jamais assez pour être sûrs qu’une manière d’agir est plus

un poète dramaturge de la période romantique. Ce poème est extrait de son recueil Premières Poésie publié en 1850. A mon ami Alfred T. Dans mes jours de malheur, Alfred, seul entre mille, Tu m’es resté fidèle où tant d’autres m’ont fui. Le bonheur m’a prêté plus d’un lien fragile ; Mais c’est l’adversité qui m’a fait un ami. C’est ainsi que les fleurs sur les coteaux fertiles Etalent au soleil leur vulgaire trésor ; Mais c’est au sein des nuits, sous des rochers stériles, Que fouille le

se distingue de la puissance surnaturelle du fatalisme comme les dieux. « Toutes choses ont lieu selon le destin ; ainsi parlent Chrysippe au traité Du destin, Posidonios au deuxième livre Du destin, Zénon et Boéthus au premier livre Du destin » (Diogène Laërce, Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, VII, 149). Le fatum stoicum n’est pas une puissance irrationnelle, mais l’expression de l’ordre imprimé par la raison divine — le logos — à l’univers : « Le destin est la cause séquentielle

maître et fit plusieurs voyages, notamment à la cour de Denys en Sicile. On admet enfin qu'il revint à Athènes et y fonda une école, l'Académie, où il enseigna plusieurs années. Platon est né à Athènes dans le dème de Collytos, en 428/427 av. J.-C. (Diogène Laërce le fait toutefois naître à Égine), deux ans après la mort de Périclèsp. La date exacte demeure cependant incertaine : une tradition8 la fixe à la troisième année de la 88e olympiade, au 7 du mois thargélion. Platon venait d'une famille aristocratique

est suprême . Il s'efforce de définir ce que c'est que la politique il dit que c'est l'art d'élever les troupeaux . Il distingue différents troupeaux ( bête à cornes , bête sans cornes , etc …) . C'est typique de l'esprit socratique de diviser . Diogène Laherse aurait jeté dans l'académie de de Socrate un coq déplumé en disant voici l'homme selon Platon . La politique c'est finalement l'art de l'éducation ; c'est en éduquant l'homme qu'on pourra conduire la société . La conduite de la société peut

devient disciple de Socrate, dont il retient le principe moral : c'est dans la pratique de la vertu que réside le bonheur de l'Homme. L'Homme libre est celui qui a su vaincre ses passions. Antisthène condamne le luxe et le confort de la civilisation, dont il prône le détachement complet, et exalte les travaux pénibles, de façon à parvenir à la véritable sagesse. Son disciple le plus connu, Diogène, illustrera la figure du philosophe cynique qui agit à sa guise puisqu'il est vertueux. Personnages qui désignent