Le Bonheur De Diogène

réflexion philosophique est attachement au monde des hommes. La réflexion philosophique est aussi une immersion parmi les hommes : elle n'écarte pas des hommes. Tout au contraire, les stoïciens professaient, les cyniques vivaient dans la Cité. Pourquoi DIOGENE aurait - il fait montre d'insolence envers ALEXANDRE s'il n'en espérait pas quelque amélioration ? La réflexion philosophique a un rôle éducatif, moral et social : l'Académie, le Lycée, le Portique, et même le Jardin, sont des Ecoles où la philosophie

16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430) 26 Anselme (1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin

désir se fragmente en analyse des désirs et se met au service d’un souci de maîtrise, d’une thérapeutique des désirs, c’est-à-dire d’un procédé de guérison, de libération à l’égard des désirs identifiés comme néfastes, c’est-à-dire qui ruinent notre bonheur ou qui nous en éloignent. 2 Le désir comme besoin L’analyse des désirs a souvent été menée dans une très grande proximité avec celle des besoins, présentés comme modèles des désirs. Les désirs exemplaires sont la soif, la faim, le désir sexuel

psychologique. Il s’agissait dans ces arts non pas d’enseigner aux gens à faire quelque chose, mais de permettre aux individus singuliers d’acquérir un certain statut ontologique qui leur ouvrît une modalité d’expérience généralement définie en termes de bonheur, de béatitude ou de tranquillité. Avec le christianisme, dit Foucault, l’accent a été de plus en plus posé sur le savoir-faire ou sur la bonne façon de se montrer, d’apparaître, mais il ne s’agissait plus de modifier son être. Cela était dû à une

poème, il chante la louange d’Epicure et le nomme, l’inventeur de la vérité. On pense qu’epicure a écrit de nb ouvrages mais qu’ils ont presque tous été perdu. On sait des choses sur lui grâce aux autres auteurs qui le paraphrasent, y font allusion. Diogene laece, un doxographe a écrit un livre Vie, doctrine et sentence, des philosophes illustres, il y passe en revue l’ensemble des doctrines philosophiques, on y trouve un certain nb d’informations sur Épicure : il y parle de 4 œuvres d’Épicure ( ce sont

IntroductionLe mot bonheur vient du latin bonum augurum, le bon présage, l’heureux hasard, la bonne fortune, dans ce sens les choses nous arrivent « par bonheur ». Nous ne sommes en rien responsables du bonheur qui peut nous être retiré ou offert. Ce bonheur est par essence fragile, éphémère et toujours menacé. Mais le bonheur est souvent défini, en opposition à la joie, comme un état durable de satisfaction. Un problème se pose : comment s’assurer la maîtrise du bonheur s’il ne dépend pas de nous 

nature. (…) [L]’Allemand veut la fleur sans la racine ni la tige ; c’est donc en vain qu’il la veut. (…) [N]ous sommes sans éducation ; plus encore : nous sommes devenus inaptes à vivre, à voir et à entendre d’une façon simple et juste, à saisir avec bonheur ce qu’il y a de plus naturel, et jusqu’à présent nous ne possédons pas même la base d’une culture, parce que nous ne sommes pas persuadés qu’au fond de nous-mêmes nous possédons une vie véritable. (…) [La culture des Grecs] fut (…) longtemps

nature. (…) [L]’Allemand veut la fleur sans la racine ni la tige ; c’est donc en vain qu’il la veut. (…) [N]ous sommes sans éducation ; plus encore : nous sommes devenus inaptes à vivre, à voir et à entendre d’une façon simple et juste, à saisir avec bonheur ce qu’il y a de plus naturel, et jusqu’à présent nous ne possédons pas même la base d’une culture, parce que nous ne sommes pas persuadés qu’au fond de nous-mêmes nous possédons une vie véritable. (…) [La culture des Grecs] fut (…) longtemps

Amours jaunes ) C'est la mer - calme plat. Et la grande marée Avec un grondement lointain s'est retirée... Le flot va revenir se roulant dans son bruit. Entendez-vous gratter les crabes de la nuit ? C'est le Styx asséché : le chiffonnier Diogène, La lanterne à la main, s'en vient avec sans-gêne. Le long du ruisseau noir, les poètes pervers Pêchent : leur crâne creux leur sert de boîte à vers. C'est le champ : pour glaner les impures charpies S'abat le vol tournant des hideuses harpies

mouvement hippie est un mouvement de contre-culture apparu officiellement dans les années 1960 aux Etats-Unis, avant de se diffuser dans le reste du monde occidental. Il trouve de plus profondes racines dans l’antiquité grecque avec le philosophe Diogène, mais les origines les plus distinctes datent du XIXe siècle. Tout commence réellement avec les Beatniks, adeptes d’un mouvement social et littéraire américain né dans les années 1950, ils s’opposent aux valeurs et au mode de vie de la société américaine