Le Bonheur Depend Il De La Liberté

l'homme. L'homme ne peut rechercher le bonheur et la vertu sans évoluer dans cette communauté à laquelle il appartient. Or, comme on peut le constater dans la pyramide des besoins d'Abraham Maslow, le besoin de l'accomplissement de soi qui est le plus haut des besoins ne peut être accompli sans l'accomplissement des besoins sociaux, indispensables donc à l'épanouissement de l'homme. La société semble alors être un facteur essentiel de la recherche du bonheur. Nous pouvons par conséquent dire qu'il

la fortune). Les premiers sont en eux-mêmes bons, parce qu'ils sont faciles à satisfaire et engendrent un plaisir sans cesse renouvelé ; les seconds sont potentiellement dangereux, parce qu'ils nous donnent des habitudes faisant dépendre notre bonheur du hasard et de la fortune (si je prends l'habitude d'une nourriture raffinée, et que les circonstances viennent à me priver de mon argent, le retour à plus de frugalité sera vécu comme une véritable douleur) ; les troisièmes enfin sont à proscrire

culture à laquelle j’appartiens ? > La culture. Peut-on parler des miracles de la technique ? > La technique. A quelles conditions un pouvoir est-il légitime ? > Le pouvoir. Peut-on forcer quelqu’un à être libre ? > La liberté. Un solitaire peut-il vivre heureux ? > Le bonheur. L’œuvre d’art peut-elle changer notre rapport au monde ? > L’œuvre d’art. Le concept principal, c’est celui sur lequel il va falloir s’interroger, il va falloir chercher à le définir. Ensuite, identifier le concept secondaire

Thèmes du programme : le désir, le bonheur, la liberté… PETIT RESUME DE LA PHILOSOPHIE STOICIENNE Les stoïciens recherchent ce qu'ils appellent, comme tous les philosophes de l'Antiquité, le "Souverain Bien", i.e. ce qui est capable de nous donner la plus grande satisfaction, le plus grand contentement, le vrai bonheur, dirions-nous. Or, si nous plaçons le Souverain Bien dans des objets qui ne dépendent pas absolument de nous (plaisir, santé, richesse, pouvoir, honneur, amour, etc

l'histoire de Sparte, d'Athènes et de Rome, puis de celle des États modernes pour constater que : - En adoucissant la vie sociale, les sciences et les arts aident les tyrans à asservir les êtres humains : « ils étouffent en eux le sentiment de cette liberté originelle pour laquelle ils semblaient être nés, leur font aimer leur esclavage, et en forment ce qu'on appelle des peuples policés... » - Il n’y a pas de lien nécessaire entre progrès moral et progrès de civilisation. - Le progrès aboutit à la

Pascal Pensées. B 425. » Pour Pascal, le bonheur est la fin universelle puisque tous les hommes recherchent le bonheur. Mais si la fin est universelle, les moyens pour atteindre le bonheur sont particuliers. En effet, ils sont non seulement différent mais contraire entre eux. Pour prouver l’université de sa thèse, pascal répond à une objection implicite. Spontanément, on pourrait considérer que le suicide constitue à un abandon de la recherche du bonheur (pour les non croyant). Mais le suicide peut

01/12/13 La société des poètes disparus Question 1 (4 points) À part la problématique du bonheur, identifiez une autre problématique philosophique qui peut être reliée au film La société des poètes disparus. Vous pouvez vous inspirer de n’importe quel élément qui se trouve dans le film. Suite au visionnement du film La société des poètes disparus, il nous est possible d’observer qu’un contraste entre

garantissent notre survie ; mais au-delà, il convient de se méfier, ou de refuser la tentation. La mentalité chrétienne privilégie à son tour la dimension spirituelle de l’être humain. Elle condamne en conséquence massivement le désir parce qu’il dépend de « la chair » : « Que le péché ne règne plus dans votre corps mortel pour vous faire obéir à ses convoitises » (Épître aux Romains). Dans cette optique, la réalité du désir amoureux est niée : toute relation sexuelle qui ne satisferait qu’un pur

tombe dans l’obésité, l’agonie ou la maladie. Nous sommes donc face a une contradiction : d’une part il semble que « vivre » soit une question de se nourrir, car sans cela nous sommes destinés à notre mort avant même de naitre ; d’autre part « vivre » dépend surtout de nous, parce que la plupart des choses qui nous font « vivre » dépendent de nous : notre richesse, notre travail, nos loisirs, nos activités, notre religion, nos pensées… Pour éclaircir ce problème, nous montrerons d’abord en quoi consiste

notations qu’Alain a pu construire sa vision de l’amour chez Stendhal. L’amour fou, l’amour-passion, Stendhal l’a lui-même décrit dans son essai De l’Amour publié en 1822. Il l’y présente en effet comme un étrange mélange de mécanique psychologique et de liberté. L’amour naît certes du regard porté sur un être désiré, mais il naît aussi de l’espérance que l’on conçoit de le posséder et cette dernière n’a rien d’automatique. Nul ne songera à tomber amoureux d’une reine entièrement inaccessible. L’espérance