Le Bonheur Dépend Il Du Hasard

http://ba1encyclo.canalblog.com/archives/2007/02/09/3956608.html BONHEUR SELON NIETZSCHE Nietzsche détestait le bonheur, du moins une certaine aspiration inquiète et insatisfaite au bonheur. Non qu’il soit illusoire ou qu’il désigne un concept trompeur destiné à envoûter les foules au moyen de la vigoureuse promesse d’un avenir impossible. Il y a seulement une manière de le définir qui mérite une petite leçon de démystification… Le bonheur est un leurre lorsqu’il suggère le néant comme possible et

c’est-à-dire dans la Lettre à Hérodote, dans laquelle Épicure développe son modèle de l’univers. Enfin, cette connaissance rend possible de dissiper les craintes qui tourmentent les hommes, en ouvrant sur l’Éthique. La physique épicurienne Puisque “le bonheur a sa condition dans la connaissance” de l’univers, il faut exposer les bases de ce modèle. Il est strictement matérialiste, atomiste : rien n’existe dans l’univers que la matière; seuls existent les atomes et le vide. - 1er principe : “Rien ne naît

le meilleur et pour le pire -, à l’entrée dans l’Histoire.     Ce qui est étrange donc, c’est cette instance sur le caractère accidentel de l’évolution que rien dans la nature ne laissait prévoir et qui ne peut se justifier que par un « funeste hasard » qui a tout mis en mouvement. Ce qui est remarquable, c’est que Rousseau ici opposer deux conceptions du temps. Dans l’état de nature, le temps est circulaire, il est le perpétuel retour du Même, celui des saisons qui passent, le point de départ

mieux vaut l’illusion que la guaité -vaine : vérité atteinte implique mon malheur ( Remise en question du désir de vérité : La vérité ou le bonheur ? ( Conciliation possible entre la clairvoyance, la juste évaluation de soi-même d’une part et l’aspiration naturelle, universelle au bonheur d’autre part ? I-LE SOI : JE SAIS QUE JE NE SAIS RIEN a)Le savoir est l’illusion d’une maîtrise, d’une possession -Premier « sais » = conscience du caractère

s'ouvrir à d'autres horizons, de diversifier ses centres d'intérêt, de sortir de la seule sphère amoureuse pour y retourner, plus confiant, mieux nourri et donc moins "étouffant Lorsque je tombe amoureux(se), ma vie entière est transformée, je dépends entièrement de cet amour. » Si l'état passionnel est exaltant dans les premiers temps de la relation, il devient problématique lorsque l'attachement amoureux se transforme en dépendance. C'est-à-dire en incapacité d'exister sans l'autre. Ce fonctionnement

y aura ma vision personnelle de l’être humain . Selon Reeves , c’est la complexité de l’être humain dans l’univers qui le rend unique .Il explique que l’être humain se conçoit de lui-même , grâce à sa culture et que sa descendance animal et le hasard comptent pour beaucoup. De son coté Jacquard affirme que nous sommes le résultat de l’évolution biologique et culturelle. D’après lui , nous sommes des êtres de nature et de culture . Clarke et Texier voient en nous des similitudes avec les animaux

humaine. BACON : Le progrès que l’humain développe depuis plusieurs année à travers l’avancement des sciences et des techniques permet d’atteindre l’idéal que les hommes se fixent, ils pourront donc arriver à combler tous les désirs (=atteindre le bonheur). Leur conduites pourraient donc être moralement bonnes. ex. Les pays développés ont plusieurs machines qui leurs permettent d’accéder à un mode de vie supérieure. LEVI-STRAUSS : Dés qu’une civilisation n’est pas très développée sur le domaine

aux Etats-Unis. Quant à Paul Eluard, sa mère fut couturière. Aussi le fil à coudre est-il synonyme de création, pour Man Ray comme pour Eluard, et ce depuis leur plus jeune âge. c. Un précédent dans l'oeuvre de Man Ray Ce n'est d'ailleurs pas un hasard si le thème du fil et de la couture a déjà été abordé par les deux artistes. Ainsi, l'une des premières oeuvres abouties de Man Ray, en 1911 (il n'a alors que 21 ans) s'intitule Tapestry ; il s'agit d'un patchwork de tissus différents, cousus ensemble

manque". Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique, le désir est une tendance devenue consciente d'elle-même, qui s'accompagne de la représentation du but à atteindre et souvent

qu’il est et lutter contre l’injustice et le malheur. Meursault, dans l'Etranger, représente un homme qui vit en plein absurde, face à une société qui refuse totalement le hasard, la contingence (voir ce terme ). Cette société essaie d'établir des liens logiques réconfortants entre tous les événements réunis par le hasard. Elle est fondée sur des valeurs qui sont acceptées a priori, c'est-à-dire sans réflexion: l'amour filial, la religion, le mariage, le travail, la justice... Or l'existentialisme