Le Bonheur Dépend Il Du Hasard

L’existence est indépendante de notre volonté, donc un peu rien modifier Pour un stoicien un homme malheureux et cause de son propre malheur. Pulvériser le désir. Pour être heureux ( rien sentir manque de vitalité) faire de la science et philosopher. Dépend de nous : opinions, mouvements, nos désirs Indépendant : corps, bien, laid, richesse, dignité.. Pour un stoicien c’est un mode de résignation. Aboutissement a un repli de la pensée sur elle-même. Tout s’esquivaut plus rien n’a d’importance.

L’art (L - ES - S - Techn.) ..................................................................................... 3 2. Autrui (L - ES)....................................................................................................... 8 3. Le bonheur (L - ES - S - Techn.) ......................................................................... 10 4. La conscience (L - ES - S)................................................................................... 13 5. La croyance (Techn.) .......

est difficile à établir objectivement, et ceci pour plusieurs raisons. Tout d’abord, il y a une part d’énigme dans la beauté, et cette incongruité, ce caractère irrationnel du beau, se retrouve dans l’œuvre d’art. Aristote dit « Le hasard aime l’art, l’art aime le hasard », tandis que Kant insiste beaucoup sur le fait que le beau est « sans concept ». Cela signifie que l’on ne peut pas le définir, encore moins le programmer, par exemple en appliquant des recettes éprouvées chez d’autres artistes. D’autre

second par rapport à la pensée (Aristote) B. Le désir comme excès B.1. Le désir est l'expression de notre puissance (Spinoza) B.2. Le désir est joie (Spinoza) B.3. Le désir est créateur B.4. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? A. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme A.1. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) A.2. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) B. Modifier nos désirs : le stoïcisme B.1. Modifier nos désirs B.2. Se satisfaire de notre action B.3.

Aimons donc, aimons donc ! de l'heure fugitive, Hâtons-nous, jouissons ! L'homme n'a point de port, le temps n'a point de rive ; Il coule, et nous passons ! " Temps jaloux, se peut-il que ces moments d'ivresse, Où l'amour à longs flots nous verse le bonheur, S'envolent loin de nous de la même vitesse Que les jours de malheur ? Eh quoi ! n'en pourrons-nous fixer au moins la trace ? Quoi ! passés pour jamais ! quoi ! tout entiers perdus ! Ce temps qui les donna, ce temps qui les efface, Ne nous les rendra

première paraît avant tout un prolongement – un trop-plein ? – de la seconde. Et plus que de portraits, c’est de « scanners » qu’il faut parler : ce qui se passe dans la tête des gens, tout cela est filtré par le regard de l’auteur. Evidemment, au hasard des histoires, il n’était pas question de proposer des rôles à des personnages quelconques. Tous les acteurs sont excessifs. Exagérés ? À peine. Plutôt, bien cernés : certains reviennent hanter plusieurs romans successifs sous des avatars divers.

L’art (L - ES - S - Techn.) ..................................................................................... 3 2. Autrui (L - ES)....................................................................................................... 8 3. Le bonheur (L - ES - S - Techn.) ......................................................................... 10 4. La conscience (L - ES - S)................................................................................... 13 5. La croyance (Techn.) .......

l’homme, et que ces derniers peuvent être influencé par la passion. Il dit alors qu’il faut les examiner pour en connaitre la juste valeur. Il admet aussi que la règle de la raison à une importance dans la mesure du plaisir. Le désir est-il mesurable et dépend t-il vraiment du plaisir et de la passion ? L’auteur s’est posé cette question pour démontrer s’il est possible d’examiner la juste valeur du désir, quelque soit le plaisir du sujet et sa passion. Le texte de Descartes se décompose en trois partie

celui-ci pour rajeunir au contact du bien, en se remémorant les jours agréables du passé 3; celui-là afin d'être, quoique jeune, tranquille comme un ancien en face de l'avenir. Par conséquent il faut méditer sur les causes qui peuvent produire le bonheur puisque, lorsqu'il est à nous, nous avons tout, et que, quand il nous manque, nous faisons tout pour l'avoir. Attache-toi donc aux enseignements que je n'ai cessé de te donner et que je vais te répéter ; metsles en pratique et médite-les, convaincu

point de vue des deux autres auteurs. Conclusion : Après avoir comparé ces trois textes on comprend que la mort est très liée à la religion et que le fait de croire en une vie après la mort mais également le fait de distinguer le corps de l’âme dépend de nos croyances religieuses. On peut donc en déduire que la mort devait être un sujet très peu abordé pendant la période où l’église était toute puissante et qu’elle fut abordée dans les poèmes et les livres au fur et à mesure que l’église perdait