Le Bonheur Est Il A Notre Portée

Introduction On entend souvent dire que le pouvoir rend heureux. Avec la puissance arrive l’argent, la réussite, la gloire et donc le bonheur. Il faudrait alors tout faire pour être au pouvoir et le rester. C’est ainsi que des hommes tyranniques, a la tête d’un état seraient heureux. Mais nous pouvons nous demander s’il y a vraiment des tyrans heureux. Tout d’abord ces tyrans sont des hommes qui s’emparent illégalement du pouvoir, le mépris des lois et règne par la force et la peur en ne recherchant

LE BONHEUR Le bonheur représente indéniablement ce à quoi tout homme aspire. Il marque l’accomplissement de son être, de son œuvre. Mais dès qu’on essaie de réfléchir sur ce terme, nous sommes confrontés à des difficultés , d’une part pour le définir, d’autre part pour le réaliser. Car suffit-il vraiment d’agir dans ce but pour l’atteindre , il faut sans doute y mettre du sien mais c’est rarement suffisant, toutes sortes d’obstacles jalonnent notre parcours (maladies, accidents, désillusions…)

 " Lorsque le spectateur sera sorti du théâtre, la vie de l'humanité recommencera à couler avec toutes ses passions, mais ces passions ne paraîtront plus vaines, [...] tout cela prendra un sens, car nous aurons compris qu'on peut sortir des ténèbres ou les supporter sans amertume. " Vsevolod Meyerhold Dans cet énoncé, Vsevolod Meyerhold nous parle de la vie et de son sens. Pour lui, être allé au théâtre et y avoir compris le message de la pièce, tel L'Oiseau Bleu de Maurice Maeterlinck, ne peut

la paix Je dis la paix pâle et soudaine Comme un bonheur longtemps rêvé Comme un bonheur qu'on croit à peine Avoir trouvé Je dis la paix comme une femme J'ouvrais la porte et tout à coup Ses deux bras autour de mon âme Et de mon cou Je dis la paix cette fenêtre Qui battit l'air un beau matin Et le monde ne semblait être Qu'odeur de thym Je dis la paix pour la lumière A tes pas dans cette saison Comme une chose coutumière A la maison Pour les oiseaux et les branchages Verts

Le désir est la recherche d’un objet que l’on imagine ou que l’on sait être source de satisfaction. Il correspond à une volonté d’un bien ou d’un mieux, qui pousse un individu à rechercher ce qui pourrait améliorer les conditions de son existence. "Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà l'objet du désir", disait Platon. Le désir est donc accompagné d’une souffrance, d’un sentiment de manque ou de privation. Et pourtant, le désir semble refuser sa satisfaction, puisqu’à peine

nous le définissons chacun à notre façon, avec nos aspirations, nos besoins et nos manques. Ainsi, plusieurs personnes seules considèrent que le fait d'avoir un conjoint à peu près adéquat suffirait à les rendre heureuses. D'autres croient qu'elles atteindraient le bonheur sans difficulté si elles gagnaient la loterie. Il nous arrive même souvent de changer notre définition selon les situations. Lorsqu'on est affligé par une mauvaise grippe, il nous semble que le bonheur c'est le bien-être relatif

Philosophie Celui qui gagne au loto aura tendance à penser que le bonheur est une question de chance. Nous pouvons nous demander : le bonheur dépend-il de nous ? Tout d’abord, on peut se demander si le bonheur existe vraiment. Des moments éphémères de plaisir lorsque par exemple un événement arrive mais ne durent pas. Si le bonheur ne dépend pas seulement des circonstances favorables mais de nous alors peut-être peut-il être plus durable. Le bonheur ne serait pas éphémère et dépendrait de nous s’il

Le Bonheur, désespérément « Qu’est-ce que je serais heureux si j’étais heureux ! » « Cette formule de Woody Allen dit peut-être l’essentiel : que nous sommes séparés du bonheur par l’espérance même qui le poursuit. La sagesse serait au contraire de vivre pour de bon, au lieu d’espérer vivre. C’est où l’on rencontre les leçons d’Epicure, des stoïciens, de Spinoza, ou – en Orient – du Bouddha. Nous n’aurons de bonheur qu’à proportion du désespoir que nous serons capables de traverser. La sagesse

déductives1. La déductionSi l’induction montre une fragilité logique la séduction quant à elle semble être le moyen idéal dans la recherche de la vérité. La démonstration s’appuie sur un type de raisonnement particulier : le raisonnement déductif qui, partout de Prémisses général, les appliquent à un cas particulier. Ainsi dans une déduction, si les prémisses sont vraies alors la conclusion est nécessairement vraie. Aristote à définir le syllogisme comme le modèle de raisonnement démonstratif. Le syllogisme

d’affirmer que la volonté d’être heureux est indispensable même si à côté d’autres conditions doivent être ajoutées. Donc l’argument a) n’est pas un argument correspondant à la thèse. « Être heureux, c’est une question de chance. J’ai beau vouloir être heureux ; cela ne détermine pas les conditions heureuses ou malheureuses de mon existence. » cet argument n’est pas en accord avec l’idée directrice, car il affirme que le bonheur est dû au hasard, que la volonté n’a aucun impact sur les conditions