Le Bonheur Est Il Individuel Collectif Ou Universel

l’Etat) peut renvoyer à une première opposition entre l’Etat et l’individu ; opposition structurée par la menace en puissance ( au sens aristotélicien du terme) que représenterait l’Etat pour la vie des individus et a fortiori pour les libertés individuelles. Partons d’un constat partagé par la doxa commune : on ne voit pas l’Etat, pourtant on le sert ou encore on le craint. Pourquoi ? Si l’Etat est spontanément perçu ou ressenti comme ce qui est contre le citoyen, l’Etat

religions sont sans guerres ni violence. Ainsi, le Bouddhisme s'est-il popularisé dans toute l'Asie du Sud-est. D’ailleurs, le bouddhisme est, selon les points de vue traditionnels, une philosophie, une spiritualité ou une religion. C’est une voie individuelle dont le but est l'éveil, par l'extinction du désir, de la haine et de l'illusion. Le Bouddhisme enseigne comment atteindre la paix avec notre esprit par le respect de renoncement aux passions. Plus nous sommes attentifs à ne pas blesser les autres

hommes, un type d'union polygame. Le mariage a été décrit par l'anthropologue Claude Lévi-Strauss comme le socle pratiquement universel de la famille : « La famille, fondée sur l'union plus ou moins durable, mais socialement approuvée, de deux individus de sexes différents qui fondent un ménage, procréent et élèvent des enfants, apparaît comme un phénomène pratiquement universel, présent dans tous les types de société »9. Les époux « sont des individus de sexes différents et […] la relation entre les

précisément le thème (champ de réflexion plus étroit). Identifier les concepts ou notions impliquées dans la question. Cf. schéma de l'entonnoir. Exemple : « Le bonheur est-il affaire de politique ? » : → la question se rapporte aux domaines de la morale et de la politique → elle porte sur le thème du 'rapport' entre la politique et le bonheur → plus précisément encore, elle fait intervenir implicitement les notions d' « individu » et d' « Etat » car il s'agit de déterminer comment les aspirations

une ligne de fabriques, de grands ateliers, de magasins, de greniers de réserve, dresse ses murs en face du Phalanstère. » — Georges Jean, Voyages en Utopie La pensée de Charles Fourier [modifier]La quête de Fourier est celle d’une harmonie universelle. Il présente sa théorie comme résultant d’une découverte scientifique dans le domaine passionnel, parachevant la théorie de la gravitation d’Isaac Newton dans le domaine matériel. Dans le cadre de cette théorie dite de l’Attraction passionnée, l’univers

en particulier la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948. Pourtant, le continent africain, meurtri depuis plus de trente ans par des dictatures parfois impitoyables, est loin d’être un modèle en matière de protection des droits de la personne. Récemment, la codification des droits de l’homme et du citoyen a été prise en charge par l’ensemble du continent au sein de l’Organisation de l’Unité Africaine (OUA). Ainsi, dans le recueil des textes universels sur les droits de l’homme (Philippe

ambiguë du mot « religion » montre les deux aspects du phénomène, l'un individuel et l'autre social. En effet, le terme pourrait avoir deux origines : Religare (relier) : la religion relie les hommes à Dieu ou les hommes entre eux. Religere (recueillir) : cela renvoie à l'idée d'observance, de scrupule. La religion a donc à la fois un aspect social (des pratiques rituelles et la création d'une communauté) et un aspect individuel (la piété et la foi). 2L'homme, un animal religieux De tout temps

portée à la personne humaine, soit de la personne sur elle-même, soit sur celle d’autrui (le viol, l’agression, l’homicide, le harcèlement, l’intimidation, l’humiliation… sont ainsi des formes diverses et subtiles de la violence). 2) Les conflits collectifs - Les conflits avec les autres ne se limitent pas, loin s’en faut, aux relations interindividuelles. Nombreux sont les exemples de conflits, plus graves parce que destructeurs, empruntés à l’histoire. Il convient ici d’envisager les conflits

considérant les déterminations qui pèsent sur les personnes, recherchent ailleurs, dans des « forces anonymes et supra-individuelles », l’origine des structures. Cette opposition se pare dans le champ scientifique de justifications méthodologiques, c’est pourquoi elle perdure. Faut-il partir dans l’analyse, des individus, le social résultant de l’agrégation des comportements individuels ? ou, à l’inverse, doit-on considérer que les structures ont une existence indépendante, sont dotées d’une

formel/matériel ; genre/(espèce)/individu ; intuitif/ discursif ; en théorie/en pratique ; médiat/immédiat ; principe/conséquence ; universel/particulier. Exemple 1 : Toute prise de conscience est-elle libératrice ? • Notions premières : la conscience, la liberté et l’inconscient. • Notions subsidiaires: le désir, la raison et le réel, la vérité, l’autrui, le bonheur, l’aliénation. • Notions repères : objectif/subjectif ; croire/savoir ; obligation/contrainte ; liberté/fatalité ; aliénation/auto-affirmation