Le Bonheur Est Il Individuel Collectif Ou Universel

divertissement L’Histoire naît en Grèce au 5e siècle ACN Cadre de profondes mutations dans la société : Poussée du rationnalisme (observation, spéculations, sciences) et changements politiques (rôle politique du citoyen, philosophies de vie, destin collectif) HERODOTE (585 ACN) «père de l’histoire» «Historie»: enquêtes sur les guerres médiques But: sauver le souvenir, comprendre (causes humaines), utiliser la vision et l’écoute «Les choses auraient pu se passer autrement» Mais ! prise en compte

Les philosophes avaient également comme objectif un programme fondé sur l’institution d’un homme à la fois rationnel, volontaire et libre : ​​’institution de l’homme – de la personne humaine par la rationalité, la dignité et la liberté individuelles”. Kant dans un opuscule de 1784 intitulé Réponse à la question : Qu’est-ce que les Lumières ? , en a fait la définition même : “ Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement

Cette démarche ne consiste pas à vouloir opposer au Credo commun un Credo personnel qui cèderait à quelque subjectivisme. Au contraire, en nous aidant à repérer comment chaque baptisé que nous sommes s’inscrit effectivement dans l’Eglise une et universelle, elle nous permet d’assumer notre sensibilité singulière dans notre lien d’appartenance à la communauté. Nous reproduisons ces Credo tels que les auteurs les ont exprimés, en partie 3 de ce document. 8 1.2 Rappel historique Nous entendons

semblé paradoxal à une époque où le progrès technique est vu comme le sauveur de l’humanité :  « Pour nous, ne rêvant que l’amélioration du sort de la classe prolétaire, nous croyons que la seule route que les hommes puissent prendre pour arriver au bonheur est celle des sociétés industrielles » (Antoine Vidal – rédacteur en chef de l’Echo de la Fabrique – 1832). Cette précarité est en fait engendrée par la concurrence qui sévit et qui pousse les patrons à baisser le prix de façon et du même coup, le

 » Il faut protéger les productions nationales et Colbert impose des tarifs douaniers qui frappent les produits étrangers qui entrent.   c) Une société d’ordre : Dans la société du XVIIIème siècle, la personne n'a pas de droits individuels, mais elle est bénéficiaire de ceux de son groupe social. En effet, la société est hiérarchisée et chaque communauté a son statut, ses devoirs et ses privilèges qui l'identifient et le distinguent des autres. C’est Charles Loyseau, qui apporte une

hommes, que demandent-ils à la vie, et à quoi tendent-ils ? On n'a guère de chance de se tromper en répondant : ils tendent au bonheur ; les hommes veulent être heureux et le rester. Cette aspiration a deux faces, un but négatif et un but positif : d'un côté éviter douleur et privation de joie, de l'autre rechercher de fortes jouissances. En un sens plus étroit, le terme « bonheur » signifie seulement que ce second but a été atteint. En corrélation avec cette dualité de buts, l'activité des hommes peut

échanges marchands et les autres types d’échanges. Il est catastrophique de limiter l’économie aux pratiques du marché. Il y a des échanges hors marché. L’échange économique est universel et se pratique // aux raisonnements (cout avantage) qui pèse le pour et le contre en terme de cout/avantage. C’est le mode de pensée le plus universel sur la planète mais ce qui n’empêche pas d’être contesté. Ce qui l’a critiqué dise que le résonnement est égoïste sans tenir compte des autres. Le politique a tendances à

« Nul n’est méchant volontairement » Analyse du sujet à la loupe Remarquons d’abord que la formule se présente comme une vérité universelle. Dans sa formulation, elle appuie ses prétentions à l’exhaustivité et prétend avoir fait le tour du problème. Elle prend la forme d’une sentence Nul c’est-à-dire « aucun », quels types de sujets ( capables d’être méchant) sont-ils rassemblés derrière ce pronom ? Nul homme (psychopathe, tyran), nul animal ( prédateur), nul Dieu ou ange ( déchu)…

foi, sincère, respectueux Universel : non sélectif au niveau affectif, philosophique, géographique. Gratuit (rapport à soi) : ne rien attendre en retour si ce n’est le plaisir de faire ; sinon, nous sommes dans la manipulation. « Chacun est seul responsable de tous » « L’éthique, c’est la prise de conscience de notre devoir d’intégrer dans nos décisions et actions la dimension humaine et d’œuvrer pour celle-ci » Antoine de Saint-Exupéry  L’éthique du bonheur C’est le philosophe grec

banquises affectives de nos sociétés ? » 5 Une société où la vie se mesure à l’avoir, au pouvoir ou au savoir, et non à l’être ne peut qu’engendrer des problèmes existentiels. La croyance en la permanence de toute chose est une forme de mensonge collectif ou de mensonge à soi-même : peut-on se croire beau et fort (belle et séduisante) pour toujours, intelligent(e) et brillant(e) pour toujours, avec de grandes capacités de mémoire pour toujours, vivant(e) pour toujours, autonome pour toujours ? Si