Le Bonheur Est Inaccessible

Séance 6: «À une passante », lecture analytique Objectifs: - Étudier l'éloge de la passante dans le poème - Comprendre en quoi la passante incarne l'idéal baudelairien de la beauté moderne - Étudier l'expression du sentiment de la fugacité du bonheur et l'expression du Spleen dans ce poème Introduction Le sonnet est construit sur un thème romanesque, celui d'une rencontre de hasard. Mais le thème est traité dans une tonalité typiquement baudelairienne: éblouissement esthétique de la

apparences diverses sous forme d'anaphore : rang social, age, connaissance.. Le résultat de la recherche du bonheur est tragiquement négative. Le 3ème paragraphe apporte une réponse à une situation présentée comme inextricable. Le connecteur logique ' donc ' indroduit la conclusion : c'est la découverte que le manque est la trace d'une présence ancienne et disparue. L'association des notions de bonheur et dieu permet de résoudre la contradiction énoncée dans les 2 ers paragraphes. Le lexique vise a

proposent des ressemblances flagrantes, il n’en reste pas moins que l’application des utopies au cours des siècles est multiple. De plus, le caractère éphémère de ces utopies pratiquées nous renvoie à la question de la nécessité d’une illusion inaccessible, d’un idéal irréalisable. I/ Un rêve historique 1) Aux origines : l’« Utopia » de More L’utopie apparaît au 16è siècle sous la plume de Thomas More (alors appelée « Utopia », d’après le nom de l’ouvrage). Thomas More : grand humaniste du

que personne ne pourrait vraiment y trouver son bonheur. Les sociétés dans lesquels nous vivons sont de grands ensembles d’individus organisés par des institutions et réglées par des lois. L’homme se doit d’obéir à la loi, pour son intérêt général, mais aussi parce qu’elle permet un équilibre et un certain ordre social. Mais il faut alors se demander si l’obéissance aux lois, si les devoirs de citoyens n’empêche pas les hommes d’être heureux. Le bonheur n’est pas quelque chose de collectif, il est personnel

sont pas la cause, de manière plus globale, de notre malheur, et donc si nous ne devons pas cesser de désirer pour atteindre le bonheur. Être heureux semble en effet être un but que chacun se fixe : avoir une vie heureuse, atteindre une satisfaction pleine et durable. On se demande si renoncer à nos désirs, c’est-à-dire abandonné, est en fait une condition au bonheur. Les désirs empêchent-ils d’être heureux ? Ou bien, au contraire, doit-on réaliser certains désirs pour être heureux ? Mais peut-on

semble la plus heureuse qui soit. Quel homme ne s'est jamais pris a rêver du bonheur que lui procurerait une existence délivrée de l'interdit des lois ? L’appétit du pouvoir ne fournit-il pas la preuve que le bonheur augmente à mesure qu'on est moins tenu de rendre des comptes à la justice et aux autres hommes ? I. L'injustice procure plus sûrement le bonheur que la pratique de la vertu La vertu ne vise pas le bonheur mais l'accomplissement de notre devoir. La justice n'est pas le moyen d’être

afin de critiquer le régime politique. Elle permet d’éviter la censure. En effet les philosophes plaçaient leur action dans un monde totalement imaginaire ou un lieu inaccessible afin de pouvoir exprimer leurs pensées. Voltaire l’a utilisée dans Candide. Mais l’utopie est aussi un moyen de faire part d’une réalité quasi inaccessible. Donc à dénigrer une réalité en prouvant qu’elle est irrationnelle. Donc au cours des siècles l’utopie à été utilisée pour diverses raisons. Ce que veux dire Aragon à

devoir de rechercher le bonheur?Intro: Accroche. Est-ce un devoir de rechercher le bonheur? Étymologiquement, le mot bonheur vient du latin «augurium » qui signifie chance. Le bonheur est un état de satisfaction dans lequel l’Homme réalise ses désirs qui se manifeste par la jouissance de vivre. La recherche du bonheur est aussi quelque chose de propre à chaque homme. Le terme de bonheur propre signifie ici bonheur personnel. Chaque homme à une vision du bonheur qui lui est propre

lui, il n'y aurait que l'élite du pays qui s'intéresserait aux principales affaires. Ceux qui sont instruits peuvent comprendre un domaine qui est devenu professionnel, que le "commun des mortels" ne pourrait pas comprendre. Mais cette élite est inaccessible aux citoyens "normaux" qui ne peut accédé au lieu même de la politique si l'on peut dire. Ensuite comme ces personnes instruites changent régulièrement, aucun lien durable ne peut-être mis en place. A cela Tocqueville oppose les citoyens d'une

généralement ce texte invite à réfléchir au problème que pose le rapport entre d’une part l'idéal du bonheur partagé par tous, et d'autre part les idéaux intellectuels et moraux recherchés par quelques-uns Dans un premier temps John Stuart Mill nous allons s’interroger sur la question suivante L'intelligence, la connaissance et la conscience morale sont-elles des obstacles à l'atteinte du bonheur ? Et dans un deuxième temps nous étudierons les qualités intellectuelles et les vertus morales pour