Le Bonheur Est Indéfinissable

Chapitre XIV L’éducation, la morale et les lois suffisent pour contenir les hommes. Du désir de l’immortalité ; du suicide. Chapitre XV Des intérêts des hommes ou des idées qu’ils se font du bonheur. L’homme ne peut être heureux sans la vertu. Chapitre XVI Les erreurs des hommes sur ce qui constitue le bonheur sont la vraie source de leurs maux. Des remèdes qu’on leur a voulu appliquer. Chapitre XVII Des idées vraies ou fondées sur la nature sont les seuls remèdes aux maux des hommes. Récapitulation

révèle par leur langage. Tout Esprit qui, dans ses communications, trahit une mauvaise pensée, peut être rangé dans le troisième ordre ; par conséquent, toute mauvaise pensée qui nous est suggérée nous vient d'un Esprit de cet ordre. Ils voient le bonheur des bons, et cette vue est pour eux un tourment incessant, car ils éprouvent toutes les angoisses que peuvent produire l'envie et la jalousie. Ils conservent le souvenir et la perception des souffrances de la vie corporelle, et cette impression est

et le corps est perçu comme étant toujours malade ; il ne s’agit plus de cibler un organe en douleur, mais de dépister les maux inconnus dans le but de se rapprocher toujours plus de la santé parfaite. « Si le maitre mot du XVIIIe siècle était le bonheur et celui du XIXe siècle la liberté, celui du XXe siècle est la santé […] la santé est devenu la vérité et aussi l’utopie du corps »21 De plus, la médecine contemporaine offre des possibilités infinies en matière de transformation du corps par la

maître de Nemours. Quoiqu'il n'eût jamais pensé ni à Dieu ni à diable, qu'il fût matérialiste pratique comme il était agriculteur pratique, égoïste pratique, avare pratique,Minoret avait jusqu'alors joui d'un bonheur sans mélange, si l'on doit regarder une vie purement matérielle comme un bonheur. En voyant le bourrelet de chair pelée qui enveloppait la dernière vertèbre et comprimait le cervelet de cet homme, en entendant surtout sa voix grêle et clairette qui contrastait ridiculement avec son encolure

laisserais même quelques pages non coupées. Ce n'est pas seulement quelques pages non coupées qu'y laissera l'être imparfait, qui se croit philosophe parce qu'il resta toujours étranger à ces émotions folles qui font dépendre d'un regard tout notre bonheur d'une semaine. D'autres, arrivant à l'âge mûr, mettent toute leur vanité à oublier qu'un jour ils purent s'abaisser au point de faire la cour à une femme et de s'exposer à l'humiliation d'un refus; ce livre aura leur haine. Parmi tant de gens d'esprit

renoncer à définir. L’acte de l'esprit exige une atmosphère d'indétermination, jamais il n'atteint ce qu'il veut atteindre. Pour arriver à l'œuvre, il lui faudra toujours se sacrifier, car l'œuvre est causée à la fois par un quelque chose qui est indéfinissable, un état d'âme, en quelque sorte ; et d’autre part, par une action volontaire, un choix des moyens techniques. Ces deux sources ne se rencontrent pas toujours, mais chez l'artiste véritable elles coïncident : l'acte, l'impulsion et les moyens

découpage qui établit un ordre, mais ce regroupement artificiel n’est qu’un simulacre : la réalité demeure irréductible aux notions par lesquelles on la pense. Le caractère d’humanité ne réside en aucun des constituants de l’homme. Cet homme, indéfinissable, est-il rien d’autre qu’un postulat gratuit ? Là encore, dans la liasse “Grandeur”, comme c’était le cas pour le pyrrhonisme, l’expérience intime compense l’indigence intellectuelle. Qu’est-ce qui sent du plaisir en nous ? Est-ce la main, est-ce

inspecte sa machine, la Lison, qu’il aime et soigne comme un être vivant. Pendant le trajet Paris-Le-Havre, attentif à sa manoeuvre, et l’esprit encore plein de Séverine, Jacques voit défiler le paysage, non sans éprouver, comme chaque fois, un indéfinissable malaise aux abords du carrefour de la Croix-de-Maufras. Chapitre 6 (p.205 à 239) Le Havre. La vie a repris son cours. L’affaire Grandmorin est classée : personne n’a été inculpé. Les Roubaud entrent en possession de leur héritage et mettent

pulsions sexuelles ou libido (aussi pulsion de vie) (EROS par Freud) ou libidinales : elles correspondent au désir et à la recherche du plaisir. Elles ne visent plus les besoins vitaux et naturels, mais elles se rattachent aux notions de bien être, de bonheur et de jouissance. Ordinairement, les pulsions sexuelles évolution de l’énergie psychique il n’est plusici de vivre ou de survivre mais agrémenter son existence => entendues comme la somme des désirs humains visant la recherche de plaisir.

maison de Combray – homme de rang social élevé et très haute culture). Récit de la passion de cet homme pour Odette de Crécy (cocotte, soit pute de luxe, milieu social inférieur de Swan. Pas très belle ni très intelligente). Cet amour commence dans le bonheur réciproque, il s’installe peu à peu et devient une vraie passion mais commence à se dégrader. Swann se rend compte qu’Odette l’aime de moins en moins et se demande si elle le trompe. Swann se dégrade lui-même socialement et moralement car il se ravale