Le Bonheur Freud

Commentaire de texte de Freud Ce texte est le chapitre 6 de son recueil «  L’avenir d’une illusion » écrit en 1927. Les philosophes des Lumières avaient comparé la religion à une erreur de jeunesse de l'humanité, erreur qui serait corrigée dans le futur. Pourtant la religion est toujours présente, elle occupe toujours une place importante dans nos sociétés contemporaines. Cette explication de la religion comme erreur semble ne pas être valide, c'est pourquoi des philosophes tels que Marx ou Spinoza

transcander pour combler ce manque. Souvent, lorsque le manque est important, le désir devient démesuré, et on est proche d'une passion dans laquelle il y a une certaine énergie. Nous pourrons, pour conclure provisoirement qu'une certaine philosophie du bonheur peut être associée à la réflexion sur les désirs dans la même mesure où elle est fondée sur la prudence et la modération, ce qui peut assurer le plaisir. Epicure repésente dans la tradition philosophique un enseignement permettant aux Hommes de dépasser

comme méritant dans le progrès accompli. Mais la fierté n?est pas forcément une vertu. Il s?agit donc de se demander si Freud cherche à expliquer la désillusion dont il parle à la première phrase par ce sentiment de fierté qui serait faux ou exagéré (une forme de prétention de l?homme dont il serait la propre victime). Une telle interprétation n?apparaît cependant pas possible, car Freud articule immédiatement l?idée selon laquelle l?homme est fier « à bon droit ». La question que pose cette sous-partie

mieux vaut l’illusion que la guaité -vaine : vérité atteinte implique mon malheur ( Remise en question du désir de vérité : La vérité ou le bonheur ? ( Conciliation possible entre la clairvoyance, la juste évaluation de soi-même d’une part et l’aspiration naturelle, universelle au bonheur d’autre part ? I-LE SOI : JE SAIS QUE JE NE SAIS RIEN a)Le savoir est l’illusion d’une maîtrise, d’une possession -Premier « sais » = conscience du caractère

rêve éveillé est mentionnée également par Léon Daudet et Gaston Bachelard, deux contemporains du XIXe-XXe, dans leurs œuvres respectives Le Rêve éveillé et La Poétique de la rêverie, pour qui le rêve n'est pas qu'un élément de notre vie nocturne. Freud enfin, dans ses Cinq leçons de psychologie, dernière oeuvre de notre corpus, ne déroge pas à sa réputation et évoque l'analyse que l'on peut faire des rêves. Ainsi dans quelle mesure peut-on dire que le rêve, grâce à l'imagination, a sa place et son

Problématique :Peut on assimiler le bonheur a la satisfaction des désirs ? I- la nature du bonheur (définition élémentaire) 1-le bonheur est un état affectif de complète satisfaction : Le bonheur est un etat constant donc statique , ce qui pose la question de la possibilité du bonheur puisque la vie est en mouveemntalors que la joie et le plaisir sont des emotions ephemeres . 2-le plaisir n’est pas synonyme de bonheur Le plaisir est une sensation momentanément agréable qui nous pousse à croire

humaine selon Freud et Rousseau Nombreux sont ceux qui se sont attardés sur la question de la nature fondamentale de l’homme. Tous ceux qui y ont sincèrement réfléchi n’ont pu obtenir des résultats similaires. Certains croient que l’être humain est nécessairement égoïste et méchant alors que d’autres affirment qu’il est de nature bonne et altruiste. Freud, par exemple, croit à une nature humaine inévitablement mauvaise et admet que c’est l’homme que nous devons changer pour obtenir le bonheur. Rousseau

qui le menace et insiste sur le fait que ce bonheur n’est qu’éphémère puisqu’il résulte par ailleurs de changements successifs. D’autant plus le philosophe démontre selon lui que la persistance à obtenir un plaisir ne va en résulté qu’un « bien-être assez tiède » car l’homme n’est selon lui pas fait pour le bonheur. L’auteur prend le constat précédent pour point de départ de sa réflexion et va s’interroger sur le fait que les hommes aspirent au bonheur pour deux causes : Supprimer tous sentiments

désirs ? Au premier abord pour désirer il semble inévitable d’avoir au préalable un manque à combler. Il est alors naturel de chercher à combler ce manqué affin d’être heureux. Donc la réalisation de nos désirs nous apporterait-elle le bonheur ? Le désir est tout ce dont un homme peut aspirer, des besoins naturels, à un objectif, une conquête, ou même un simple objet. En réalisant un désir, nous éprouvons de l’émotion, qu’elle soit positive ou négative. C’est alors que se pose la question

Le bonheur   Le bonheur fait l’objet d’une quête inlassable. Pour Aristote [Éthique à Nicomaque, livre I], le bonheur est en effet le bien suprême en fonction duquel nous faisons tous nos choix et qui n’est pas lui-même l’objet d’un choix. Il est ce but ultime qui oriente toute notre action et toute notre vie : il n’est pas l’espoir d’un simple moment de plaisir ou d’une jouissance éphémère, mais d’un état durable et solide, c’est-à-dire d’une « vie heureuse ». Le bonheur est donc déjà présent