Le Bonheur Partagé

concernant la définition de la sagesse. Le soleil est sage car le sage est celui qui sourit du bonheur d’autrui au lieu de le mépriser de son envie. Zarathoustra, semblable à une coupe pleine, débordante, veut se vider en partageant aux hommes. Lui qui est devenu plus qu’un homme par le fait de sa connaissance veut ainsi à nouveau « homme » dans le but de faire partager cette connaissance. Afin de faire partager son savoir aux hommes, il doit prendre sur lui et décliner, c’est à dire accepter de se porter

qu'on analyse les pour et les contre, que la vie passe, et qu'il ne se passe rien. » « Identifier le bonheur lorsqu'il est à ses pieds, avoir le courage et la détermination de se baisser pour le prendre dans ses bras … et le garder. C'est l'intelligence du cœur. L'intelligence sans celle du cœur, ce n'est que de la logique et ça n'est pas grand chose. » « Personne n'est propriétaire du bonheur, on a parfois la chance d'avoir un bail, et d'en être locataire. Il faut être régulier sur le paiement

Introduction : le bonheur issu du sensible Les Anciens avaient déjà de leur temps défini le bonheur : pour Platon il s’agissait de l’assouvissement des désirs présents en nous par le biais d’une vie de raison et de tempérance ; cela nous apporterait une sensation de satisfaction, de plénitude totale. De manière générale on estime qu’il y a « bonheur » quand tous les désirs (passion) de l’individu sont comblés, et cela de manière continue dans le temps. C’est ainsi que l’on distingue « être heureux

l'utilisation du pronom personnel "je" que l'auteur raconte son histoire, qu'il fait part d'une partie de sa vie, de ces instants de bonheur, de paix sur cette "pierre" (v. 7) à contempler les "rivages" (v. 1). "Ô Lac !" (v. 5) Cette interpellation est une personnification du lac, il a une signification de vénération, d'adoration pour ce lac, cette étendue d'eau avec laquelle il partage une partie de ses souvenirs. La troisième strophe répond plus clairement aux caractéristiques du romantisme, avec cette évasion

Question : De quoi chacun des auteurs fait-il dépendre le bonheur ? Pour répondre à cette question, nous avons quatre textes. Une fable de La Fontaine, « Le Philosophe scythe » (1663), un extrait de « La Promenade » de Rousseau (1776-1778), puis un encore un extrait mais cette fois des Pensées de Pascal (1670), et enfin, un poème de Voltaire intitulé « Le Mondain » écrit en 1736. Nous allons donc voir de quoi chaque auteur fait dépendre le bonheur. Nous apercevons d’abord, que dans le texte de Voltaire

réflexions de des Grieux face à un dilemme : accepter d’être un escroc ou perdre Manon ; une introspection. Type de texte dominant : Argumentatif. Registre dominant : Registre délibératif. Construction : Mouvement de balancier => L’aspiration au bonheur // le passé // l’irréel // le présent. On peut repérer le mouvement de balancier (récurrent dans le roman), asymétrique, interrompu brusquement par le discours direct. Il ne s’agit pas d’une pensée dialectique mais d’une déchirure intérieure, peinture

ce groupe. Ensuite les artistes peuvent créer dans le but d’égayer les gens, faire partager un bonheur utopique ou non pour s’évader de la tristesse du monde. « La courbe de tes yeux » de Paul Eluard en est un exemple flagrant : Eluard emploie l’écriture surréaliste dans un poème-blason qui introduit une femme allégorie du bonheur. Celle-ci inonde le monde et le poète de bonheur et repousse les aspects négatifs de l’existence. La souffrance n’est donc encore une fois pas la motivation

Devoir 2D – Plan et rédaction 2Étape 1 : Plan du développementArgument principal 1Argument principal 1 Dans Le Survenant , le bonheur réside dans le sédentarisme puisqu’il inspire la confiance et la sécurité. Sous-argument 1 : Effectivement, les cultivateurs sont des gens travailleurs et dévoués envers leurs

Une vie sans amour paraît fade et d’une tristesse sans nom. Ne pas aimer semble être le propre des pierres (ne dit-on pas avoir un cœur de pierre ?) ou des gens aigris se privant ainsi de tout accès au bonheur. L’amour se présente alors comme un sentiment de sympathie très fort, un attachement puissant à quelqu’un ou quelque chose. Mais cet attachement est souvent vécu (et comment ne pourrait-il pas l’être) sur le mode de la dépendance. L’amour renvoie donc à la passion dans laquelle je suis entraîné

vertu? 2) Pourquoi Aristote s’intéresse t-il à la philia? Comment l'amitié contribue elle à la quête de la vie heureuse? C'est cela que Aristote essaye de montrer. Aristote nous dit que l'homme vertueux aura besoin d'amis. Aristote ne dit pas que le bonheur est autosuffisant, il dit qu'on a besoin des biens extérieurs (l'argent, le pouvoir, l'ami: il n'est pas n'importe quel bien extérieur) pour l'accomplissement du bien être). Il est d'usage de traduire la philia comme l'amitié. Mais la philia c'est