Le Bonheur Partagé

MODULE PREMIER PARTAGE Le terme partage est, à l'image de la majorité du vocabulaire français, polysémique. Il ne doit pas par conséquent être pris dans le sens de diviser de distribuer ou encore de morceler, de démembrer mais plutôt dans le sens d'avoir en commun d'avoir ensemble, de posséder avec d'autres, de participer à (partager le pouvoir, partager la joie, l'opinion les sentiments). C'est dans ce même contexte que la citation de Claude Lelouch se situe" Le monde de partage devra remplacer

alexandrins de l’extrait, Cyrano évoque son « sacrifice », v. 4. Roxane ne peut absolument pas comprendre en quoi et pourquoi Cyrano sacrifie son bonheur. Dans cette phrase exclamative qui débute par une interjection expressive, « Ah ! », v. 1, Cyrano fait une proposition à Roxane. Il consent à rester malheureux et dans l’ombre si Roxane est heureuse. Le bonheur de la jeune femme est personnifié puisque Cyrano souhaite l’entendre « rire un peu », v. 4, même si ce n’est que « parfois » et « de loin »,

Européens. → L’image du vieillard apparait que plus forte car il ne pense pas simplement a lui mais aussi a son peuple ; correspond bien au mythe du Bon Sauvage. C) Les valeurs défendu Les valeurs défendu sont la liberté, le bonheur, et la justice. La liberté est opposé à l’esclavage, donc dans le deuxieme paragraphe ligne 31 ; le vieillard est affirmatif et parle à son peuple en prenant le pronom personnel ‘’nous’’ dans « nous sommes libres » ; le présent de l’indicatif

Lettre à Ménécée d’Epicure Biographie d’Epicure Epicure voit le jour au sein d'une famille athénienne. Il entretient très jeune une passion pour la philosophie, qu'il partage avec son père professeur. Après son apprentissage, il quitte Samos pour Athènes, où il fait son service militaire. Dès -323, il étoffe son savoir auprès de Xénocrate, puis de Nausiphanès. Epicure fonde par la suite plusieurs écoles, dont celle du Jardin, à Athènes. Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques

rend alors compte qu'il serait heureux s'il était sot, mais ne voudrait pas d'un tel bonheur. Tout le monde convient alors que la raison contribue au mal-être et qu'il faut être sot pour être heureux, tout en constatant qu'ils ne souhaitent pas d'un tel bonheur. Dans Le mondain, écrit et publié en 1736 par Voltaire , celui ci fait l'éloge de la civilisation de son temps et propose une vision de la conception du bonheur comme l'abondance des biens matériéls et des plaisirs sensueles prenant le contre

fertile » ; « un ciel doux » ; « le grand Océan » ; « la mer furieuse » ; « la grande Afrique » ; « les vallons ». Autant de procédés et d’adjectifs qui nous font voyager. Mais par la suite, l’auteur veut nous montrer que l’argent de fais pas forcément le bonheur, mais que bien au contraire il pourrait créer d’autres tensions entre les personnes. Fénelon commence par nous décrire les habitants qui sont « simple et heureux », et nous

un travail sur les mots, un art du language qui explore toute les ressources et vises a exprimer ou suggérer quelque chose, en jouant sur les sonorités, le rythme, la musicalité. Chaque poéte revèle une partie de lui-même dans son œuvre, il fait partager ses sentiments et ses émotions. Mais la poésie ne reflète jamais les même sentiments et les même émotions . Parfois des sentiments d’amour , de joie et parfois des sentiments de tristesse, de peine, de souffrance . Pourtant Pensez vous que la souffrance

I) Une mise en garde persuasive : A) Un personnage singulier : le vieillard Vieillard est présenté comme un sage : « il était père d’une famille nombreuse » (l.1) synonyme de richesse et de sagesse pour son peuple. Comportement singulier : ne partage pas l’émotion de ces compatriotes physiquement : (l.3 rentra dans sa cabane); ni leur chagrin profond pour eux (« s’attachait à ses vêtements, pleuraient… »l5-6) C’est donc une attitude de rejet de mépris pour ce vieillard (énumération de négations « ni

Le bonheur se trouve-t-il dans le plaisir ? Le bonheur peut être considéré comme le but de la vie humaine, seulement il est très difficile à atteindre. Kant le définit ainsi : «  le concept de bonheur est un concept indéterminé,[…] le bonheur est un idéal non de la raison mais de l’imagination ». Le bonheur est une notion subjective et dont la définition est personnelle pour Kant. Néanmoins certains philosophes comme Epicure pensent que le plaisir est un moyen d’accéder au bonheur. Le plaisir

demanderons donc comment l’auteur revit cet évènement dans l’unique but d’accéder au bonheur qui serait une pure ataraxie comparable à celle du bon sauvage. Pour répondre à cette question, nous verrons dans un premier temps que cette dixième promenade, bien qu’elle ait été interrompue dans sa rédaction par la mort de l’auteur, est bien un véritable aboutissement tant dans sa vie, que dans son œuvre et sa quête du bonheur. Ensuite, nous analyserons cette rêverie comme un retour vers le passé qui serait