Le Bonheur Selon Camus

CamusCaligula Dissertation « CALIGULA : (…) j’ai décidé d’être logique et puisque j’ai le pouvoir, vous allez voir ce que la logique va vous coûter. »Caligula est une pièce de théâtre en IV actes écrits par Albert Camus. Elle est publiée pour la première fois en 1945 pendant la période d’après-guerre et mets en avant Caligula, un empereur romain tyrannique, qui agit avec démesure et qui est obsédé par sa logique. Bien qu’au début

Réfléchissant sur le roman, Albert Camus conclut : « Voici donc un monde imaginaire, mais créé par la correction de celui-ci, un monde où la douleur peut, si elle le veut, durer jusqu'à la mort, où les passions ne sont jamais distraites, où les êtres sont livrés à l'idée fixe et toujours présents les uns aux autres. L'homme s'y donne enfin à lui-même la forme et la limite apaisante qu'il poursuit en vain dans sa condition. Le roman fabrique du destin sur mesure. C'est ainsi qu'il concurrence la

t’aimera jamais comme je t’aime ». | | Introduction : ✓ Rappels biographiques : Camus, homme de théâtre, qui a été directeur de troupe, adaptateur de textes (notamment de Dostoïevski) et dramaturge lui-même. ✓ Les cycles chez Camus : Absurde avec Caligula et Le Malentendu ; et Révoltés avec L’Etat de Siège et Les Justes. ✓ Rétrécir le champ et parler de la pièce elle-même : rappel historique par Camus lui-même en introduction du texte + questionnement que pose la pièce : légitimité de

Philosophie L'homme naturel « L'âge d'or était l'âge ou l'or ne régnait pas » Gustave Le Bon « L'homme naît heureux et bon » mais il est « dépravé par la société » Rousseau Le bonheur « Mieux vivre en cherchant à être meilleur » Socrate « Le bonheur n'existe pas. Nous ne pouvons que le désirer » Tchekhov Selon Voltaire dire « tout est bien aujourd'hui » c'est de l'illusion mais dire « un jour tout sera bien » c'est de l'espérance. La Guerre « J'aime mieux une injustice qu'un désordre »

masque de l’amitié. B/ Peut-on cependant affirmer avec certitude que l’amitié, même véritable, est dénuée d’égoïsme ? Selon les jansénistes de Port-Royal, l’ « égoïsme » (terme qu’ils ont eux-mêmes forgés) caractérise l’état de la nature humaine dans le péché ; et même les comportements « altruistes » peuvent être en fait ramenés à un égoïsme plus fondamental (cf. La Chute de Camus). Or, si tous les hommes sont égoïstes, au nom de quoi pourrai-je stigmatiser autrui en lui reprochant de l’être ? Ne

pourtant un sentiment de liberté, le mot « paix » peut faire référence au mot « trêve » s'appliquant à la mère.  Vrai évolution, sa vision de la mort n'est plus vue comme la fin de la vie mais comme la possibilité de tout recommencer. II/ La mort selon Meursault 1) Une vision de la mort moins rituelle - Dénonciation du rituelle exprimé par la colère de Meursault : la société ritualise tout et impose des comportement et c'est lui qui est jugé « insensible ». - L'aumônier représente les valeurs

philosophie de l’absurde stipule que cette réflexion, ou ce vouloir de comprendre ces premiers causes, principes et vérités, est inutile puisque le monde est, en réalité, entièrement déraisonnable. Ce sentiment est exhaustivement dépeint par Albert Camus à travers le protagoniste de L’Étranger, Meursault, qui incarne foncièrement l’absurde mais, en le faisant, devient une unique personnification de ce dernier. Meursault abandonne donc tout trait de vraisemblance lors de son refus constant à obéir aux

L’Existentialisme et la polémique Sartre-Camus Depuis 1943, Sartre et Camus, grands amis, se montrent partout ensemble. Le public, sans faire de détail, englobe l'auteur de 'La Nausée' et celui de 'L'Etranger' sous l'étiquette 'Existentialiste'. A la libération, l'existentialisme est non seulement une philosophie à la mode, mais un style de vie et un lieu: Saint-Germain-Des-Prés (quartier de Paris). La plaquette de Sartre, l'existentialisme est-il une humanisme? résume de façon commode cette

possibilités de vie. Pour Marx l’idéal est de développer toutes les compétences dont il est potentiellement porteur, devenir un homme total. Pour Marx la spécialisation du travail est une amputation de leur possibilité de vie ; c’est un appauvrissement. Selon Aristote l’être humaine est le plus vivant des êtres, encore faut-il qu’on lui donne la possibilité d’exercer des activités. Le lien entre vie et mouvement serait illustré car on peut être amener à attribuer la vie soit au sens propre soit par des

document C un extrait de L’Etranger, d’Albert Camus. Ce sont tous deux des romans du XXe siècle. Le document D est un extrait de la préface du roman de Mme se Staël, Delphine, écrit au début du XIXe siècle. Dans cette préface, Mme se Staël développe ce qui fait, selon elle, l’intérêt d’un roman. Pour elle, ce ne sont pas les évènements rapportés qui ne servent qu’à la vraisemblance, mais « la foule des sentiments dont se compose, au fond de l’âme, le bonheur ou le malheur de l’existence ». Elle pense