Le Bourgeois Gentilhomme Nicole

utilisées pour diverses raisons, en particulier l’obéissance à l’Église. Pierre Chaunu explique le « passage à l’acte », par une formule : « ils avaient le savoir mais pas le vouloir ». Le contrôle des naissances apparaît d’abord dans les milieux bourgeois (notables) au début du xviiie s. Il se diffuse rapidement dans toutes les couches de la population (il concerne même les journaliers) dès le milieu du xviiie s. © Hachette Livre Réponse aux questions Q 1 : Voir commentaire du doc. 1. Q 2

la seule jouissance qui lui soit accessible est donc celle que donne lexercice du mal, la qute de compensations pousses jusquau sadisme et au masochisme. Remarquons quainsi la morale est sauve les passionns reoivent leur chtiment, et le jansniste Nicole eut donc tort de voir, dans tout auteur dramatique, un empoisonneur public, non des corps, mais des mes des fidles. Pourtant, on dcle dj dans Andromaque la plainte orgueilleuse du jansniste inquiet qutait Racine au vers 778, Oreste pousse un cri de

habit très serré sur les hanches. Sa tête fine, au-dessus, sortait du col blanc, pâle sous des cheveux plats et blonds qui paraissaient collés dessus. Quand à Lamarthe, Gaston de Lamarthe, à qui sa particule avait inoculé quelques prétentions de gentilhomme et de mondain, c’était avant tout un homme de lettres, un impitoyable et terrible homme de lettres. Armé d’un œil qui cueillait les images, les attitudes, les gestes avec une rapidité et une précision d’appareil photographique, et doué d’une pénétration

jouissance qui lui soit accessible est donc celle que donne l’exercice du mal, la quête de compensations poussées jusqu'au sadisme et au masochisme. Remarquons qu’ainsi la morale est sauve : les passionnés reçoivent leur châtiment, et le janséniste Nicole eut donc tort de voir, dans tout auteur dramatique, «un empoisonneur public, non des corps, mais des âmes des fidèles.» Pourtant, on décèle déjà dans ‘’Andromaque’’ la plainte orgueilleuse du janséniste inquiet qu’était Racine : au vers 778, Oreste

jouissance qui lui soit accessible est donc celle que donne l’exercice du mal, la quête de compensations poussées jusqu'au sadisme et au masochisme. Remarquons qu’ainsi la morale est sauve : les passionnés reçoivent leur châtiment, et le janséniste Nicole eut donc tort de voir, dans tout auteur dramatique, «un empoisonneur public, non des corps, mais des âmes des fidèles.» Pourtant, on décèle déjà dans ‘’Andromaque’’ la plainte orgueilleuse du janséniste inquiet qu’était Racine : au vers 778, Oreste

les corons, la Bourse est le lieu de la folie groupale. Zola ne dénonce pas uniquement la misère sociale, il stigmatise également la misère sexuelle d’une époque. La perversion sexuelle est relatée dans Nana où l’on découvre l’amour fou que les bourgeois du Second Empire éprouvent pour une belle catin. La folie est ici représentée dans toutes les couches sociales. Elle touche l’individu autant que le groupe. Le thème de la folie apparaît donc comme un axe de réflexion possible. Comment devons-nous

maintenant, lui sont échues. Quelques années à peine après la mort de son frère Albert, sa faiblesse grandissante, sa mauvaise administration provoquent partout des troubles, que des voisins exploitent avec complaisance. En 1466, les nobles et les bourgeois d’Autriche révoltés font appel aux Tchèques qui menacent une fois de plus les domaines habsbourgeois ; au début de 1468, l’empereur, inquiété par une nouvelle invasion, achète l’alliance de Mathias Corvin. Mais si l’ordre, avec l’aide des troupes

dans Paris les gens de qualité, bien que cette marque soit fort trompeuse. Il avait vu Lucrèce dans cette église où il était allé le jour de cette solennité dont j’ai parlé, pour toute autre affaire que pour prier Dieu. Antoine Furetière, Le Roman bourgeois, 1666. 1. Que critique le texte? Par quels procédés ? . . . texte . . . . . . .fait . . . . .une . . . . .satire . . . . . . . de . . . .la . . .noblesse, . . . . . . . . . . . en . . . . particulier . . . . . . . . . . . . . de . . . .la . . .petite

J'irai ce soir à la prairie, Je vous prie De ne point y suivre mes pas. Il le promit, et tint parole. Ah ! qu'il entend peu ce que c'est ! Le benêt ! Il faut l'envoyer à l'école. L'autre jour à Nicole il prit Une vapeur auprès de Blaise ; Sur sa chaise La pauvre enfant s'évanouit. Blaise, pour secourir Nicole, Fut chercher du monde aussitôt, Le nigaud ! Il faut l'envoyer à l'école. L'amant de la jeune Philis Etant près de s'éloigner d'elle, Chez la belle Il envoie un de ses amis. Vas−y, dit−il,

l’observation d’un phénomène vivant et une réflexion sur celui-ci. Le terme est ancien et désignait l’étude du fonctionnement d’une langue. Par exemple, au XVIIe siècle, paraît la Grammaire de Port-Royal, description du français mise au point par Arnauld et Nicole, deux « solitaires » de l’abbaye de Port- Royal, célèbre pour avoir été le siège du jansénisme. Le terme est relayé ensuite par celui de « linguistique », science formée au XIXe siècle pour étudier le langage. La grammaire est considérée alors comme