Le Cadre Temporelle De La Parure

(par exemple : « Hippolyte lui seul digne fils d'un héros, / Arrête ses coursiers, saisit ses javelots » v. 1527-1528 ; ou encore : « À travers des rochers la peur les précipite. / L'essieu crie, et se rompt » v. 1541-1542), qui abolit la distance temporelle et rend les événements contemporains de l'énonciation, invite le spectateur à revivre la scène. L'attention portée aux détails est également importante, et participe pleinement de l'hypotypose. Le spectateur ne peut bien se figurer une scène que

rares occasions, rigoureusement fixées, et vêtu conformément à la tradition. Chacun de ses gestes obéissait pareillement à une étiquette très stricte. L'essence quasi divine du souverain s'affirmait avec d'autant plus de force qu'à sa puissance temporelle s'ajoutait très souvent sa qualité de grand prêtre. Chez les Gallas d'Ethiopie, comme au Bénin, il présidait aux cérémonies religieuses et procédait luimême aux sacrifices humains. Le culte qu'on vouait au roi n'était pas sans péril pour lui, car

rôle très important. Tout d’abord, le bois devait être choisi par essence et deux espèces indigènes c'est-à-dire trouvées sur place et/ou dans les espaces limitrophes étaient privilégiées. Il y avait principalement le chêne utilisé aussi bien pour la parure que pour la structure et le noyer qui fut utilisé lui surtout à partir du XVIe siècle. Cependant, on pouvait également utiliser des feuillis et des fruitiers qui étaient eux aussi beaucoup recherchés au même titre que certains résineux a contrario

riche de formes conventionnelles et d’institutions sociales, telles que les structures linguistiques, les mythes et les croyances religieuses etc… De même que les billets de banque et les cartes de crédit, celles-ci n’ont aucune réalité en dehors du cadre purement symbolique qui les sous-tend et qui fut élaboré et institué par les hommes. On comprend ainsi pourquoi l’argent, comme la langue selon Esope, est « la meilleure et la pire des choses ». De façon générale, ce que les hommes ont inventé pour

long de ces hivers » v. 7. 2 Ces « alexandrins solides » font évidemment allusion au choix du vers noble de douze syllabes effectué par Vigny pour célébrer la grandeur stoïcienne du grand « loup-cervier ». Néanmoins, l’adjectif « solide » dans le cadre de cette réécriture ironique dont procède « La Vie du loup » résonne de façon péjorative. Il renvoie à des formes littéraires immuables et convenues pouvant à la longue, devenir ennuyeuses. L’alexandrin sacralise, en effet, la création littéraire au

d’entretien Conclusion et synthèse Bibliographie CHAPITRE 4 1 2 Contexte Les entretiens L’ENTRETIEN CLINIQUE EN AGRESSOLOGIE TABLE DES MATIÈRES IX Conclusions Bibliographie CHAPITRE 5 Contexte Introduction 1 2 3 Le contexte institutionnel Le cadre théorique et clinique La pratique de l’entretien en victimologie 3.1 3.2 3.3 4 Un principe générique : contextualiser Les principales spécificités de la rencontre avec les victimes La conduite de l’entretien L’ENTRETIEN CLINIQUE EN VICTIMOLOGIE 103

AGRESSOLOGIE 85 1 Contexte 87 2 Les entretiens 90 TABLE DES MATIÈRES IX Conclusions 103 Bibliographie 105 CHAPITRE 5 L’ENTRETIEN CLINIQUE EN VICTIMOLOGIE 107 Contexte 109 Introduction 109 1 Le contexte institutionnel 111 2 Le cadre théorique et clinique 112 3 La pratique de l’entretien en victimologie 113 3.1 3.2 3.3 113 114 116 4 Un principe générique : contextualiser Les principales spécificités de la rencontre avec les victimes La conduite de l’entretien Deux exemples

suit : • Des pages Oral introduisant le centre d’intérêt en question à partir de documents variés et destinés à susciter un échange spontané, puis à approfondir la réflexion en vue de développer un point de vue sur une question précise dans le cadre de l’exposé. Ces deux exercices - le débat et l’exposé ont pour objectif de favoriser la prise de parole. • Des pages Lecture offrant une sélection de textes accompagnés d’appareils pédagogiques constitués de rubriques constantes : Lire et analyser

Amadou Hampâté Bâ se situe au coeur de deux grands courants historiques dont il sera tout naturellement l’héritier. En effet, son père, Hampâté, appartient à une très ancienne et noble famille peule du clan Bâ qui joua un rôle éminent, à la fois temporel et spirituel, dans l’ancien Empire peul du Macina, et qui fut presque entièrement massacrée au cours de la guerre avec les Toucouleurs d’El Hadj Omar. Dans sa famille paternelle, le jeune Amadou entendra très tôt les grands récits relatifs à l’Empire

Beaumarchais réduira à quatre actes, pour les besoins de la représentation. Comme son titre l’indique, l’intrigue se situe à Séville, en Andalousie, dans le sud de l’Espagne. Les « espagnolades » théâtrales sont alors à la mode, comme le montre également le cadre de l’intrigue du Mariage de Figaro, dont l’action se déroule au château d’Aguas-Frescas, à trois lieues de Séville. Le décor du Barbier de Séville annonce donc celui du Mariage. La première scène s’ouvre sur une rue de Séville. Un aristocrate déguisé