Le Capitalisme Dans Germinal

| | | |1876 : L’Assommoir, Zola | | | | | | |1884 : Germinal, Zola | | | | | | |1886 : Illuminations [1874-75], Rimbaud | | | |

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travail ». Indissociable du libéralisme économique dans ses meilleurs aspects, elle a toutefois été utilisée historiquement dans un sens principalement négatif, comme un rempart des droits de l’individu contre ceux du groupe. (I) Avec l’évolution du capitalisme, et notamment l’intervention croissante de l’État dans le marché du travail, la liberté du travail a cependant pris un sens plus large et moins formel que les évolutions récentes du travail rendent cependant inadapté et qu’il s’agirait, une nouvelle

Il y a une culture savante qui est du côté de la foi mais à partir de l'humanisme, la culture savante se retourne contre la foi et valorise l'humanité, c'est la naissance de la modernité. Le socialisme et le communisme au XIXeme: Hugo, Zola ("Germinal", "l'Assomoir"), Sartre, Louis Aragon(1930). Après avoir servi la modernité ( Foucault, Deleuze, Bourdieu, Derrida: tous liés à mai 68). Il existe deux postmodernités: - acquiescement à laquelle appartienne les intellectuels qui sont les héritiers

bellicisme, la colonisation, l'exploitation ouvrière, le taylorisme, la déshumanisation des banlieues, il ne s’inspire pas simplement de la thèse de l’essai de Spengler, Le Déclin de L'Occident (1918-1922). Il renvoie à Barbusse pour la critique du capitalisme et de la logique de guerre, Barbusse dont Céline a admiré Le Feu, publié en 1925. Il fait signe à Dabit : Céline s'adresse à Denoël parce qu'il a été édité Hôtel du Nord. On a d’ailleurs pu interpréter le choix onomastique du patronyme « Bardamu »

donnée. Il faut en effet distinguer la censure préventive et la censure répressive qui sévirent l’une et l’autre contre Zola et dont il est question dans son article La censure («Figaro»,7 novembre 1885), écrit au moment de l’interdiction de la pièce Germinal. En outre, le terme ne recouvre pas le même sens selon la typo- logie d’écrits et de support envisagés. Les lois concernant le phénomène ne sont pas les mêmes dans le domaine de la presse où l’on publie articles ou tranches de romans; dans celui

apparaît comme un rival économique sérieux susceptible de remplacer le capitalisme. En effet, l’histoire des deux derniers tiers du XXème siècle n’est compréhensible que si l’on mesure à leur juste valeur les effets de la crise de 1929. Même si on connaissait déjà très bien lu succession de cycle d’expansion et de récession de l’économie décrits par l’économiste russe Kondratiev, pour la 1ere fois dans l’histoire du capitalisme, une crise semblait menacer le système capitaliste lui-même. (« L’âge

louage de service) La révolution de 1789 a supprimé les corporations et crée le délit de coalition ( loi le chapelier), qui interdit donc grèves, pétitions et attroupements. La révolution de 1789 jette les bases du libéralisme et du capitalisme en France. La loi du 22 germinal crée le livret ouvrier qui a pour but de contrôler les ouvriers dans leurs déplacements et celui qui ne présente pas son livret a jour est considéré comme un vagabond et est arrêté. La première loi sociale du 22 mars 1841 apparaît

A ceci près qu’il n’y a plus de jardin à cultiver à la fin du roman de Céline, mais des terrains soumis à la spéculation immobilière. thèse de l’essai de Spengler, Le Déclin de L'Occident (1918-1922). Il renvoie à Barbusse pour la critique du capitalisme et de la logique de guerre, Barbusse dont Céline a admiré Le Feu, publié en 1925. Il fait signe à Dabit : Céline s'adresse à Denoël parce qu'il a été édité Hôtel du Nord. On a d’ailleurs pu interpréter le choix onomastique du patronyme « Bardamu

et tend à expliquer ou impliquer tous les autres. Il existe toujours une « raison économique » des choses. Le pétrole pour l'Irak, l'argent pour l'édition, le marché de la pub pour la télé... Les deux grands systèmes de pensée dont a accouché le capitalisme, à savoir le socialisme et le libéralisme, colorent tout des couleurs de la raison et de la quantité. L'un et l'autre s'abreuvent à la source utilitariste (4). La « rationalisation » du monde et sa « quantification » portées par les Lumières, puis