Le Chant des déportés

ma mère, ma femme et toutes mes croyances. J’y ai mis de la poésie et tout l’exotisme possible. Un coup de pinceau et j’ai fait de ma banlieue parisienne un havre de paix incomparable et de Aïn Deb une oasis miraculeuse où il faisait bon écouter chanter le vent du Sud et voir danser les libellules pendant que les vieux se rôtissaient au soleil parmi les lézards. C’était comme ça dans mes souvenirs d’avant la tuerie du 24 avril 1994. Il répétait sans cesse en me fichant des tapes dans le dos et sur

antiquité dont nous est venu Gargantua. En icelle vous entendrez plus au long comment les geands nasquirent en ce monde, et comment d’iceulx, par lignes directes, yssit Gargantua, pere de Pantagruel, et ne vous faschera si pour le present je m’en deporte, combien que la chose soit telle que, tant plus seroit remembrée, tant plus elle plairoit à vos Seigneuries ; comme vous avez l’autorité de Platon, in Philebo et Gorgias, et de Flacce, qui dict estre aulcuns propos, telz que ceulx cy sans doubte,

qui n’est pas le cas des Armenakans. Les fédaïs arméniens commencent à se faire connaître par leurs actions héroïques de défense du peuple contre les Kurdes et l’armée turque. Ils suscitent toute une légende populaire à travers de nombreux chants et poèmes. Nombreux furent ces héros issus du peuple à vouer leur vie à la libération de leur patrie. Le plus prestigieux d’entre eux fut sans aucun doute Antranik (1865-1927), originaire de Chabin-Karahissar (Arménie mineure) et vénéré par le

ANGORAN KE. Le village était autrefois divisé en deux : Anono 1 et Anono 2. Anono 1 était situé à l’actuel site de la gendarmerie de Cocody (quartier Blingué –Blingué), et Anono 2 basé sur le site Alabra. Les deux Anono ont été unifiés et se sont déportés sur le site actuel situé entre la Riviera 2 et la Riviera Golf. Le nom originel d’Anono est « Anon gnon » ce qui veut dire en Ebrié « bien mûr », car à son arrivée sur le site le pécheur AGORAN KE s’aperçut qu’il y avait des fruits bien

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dirigeait vers la chambre à gaz, elle tenait contre elle une autre Française, la vieille Line Porcher, et au moment où le camion s’est ébranlé, elle nous a crié : « Pensez à mon petit garçon, si vous rentrez en France ». Puis elles se sont mises à chanter la Marseillaise » (…) M. Dubost : - Que faisait-on aux internées qui se présentaient à l’appel sans chaussures ? Mme Vaillant-Couturier : - Les internées juives qui allaient à l’appel sans chaussures étaient immédiatement conduites au bloc 25

culture importante, chez les Grecs, notamment avec Apollon, dieu consacré aux arts, souvent représenté avec une lyre dans la main droite. Dans nos sociétés occidentales, elle a longtemps servi d’accompagnement lors des cérémonies religieuses, comme les chants grégoriens. De plus, la musique jusqu’au XIXe siècle se résume principalement à la musique classique, pour le haut monde, mais depuis elle se démocratise, c’est la « naissance » de la musique populaire. Les chansons engagées eux-aussi apparaissent

 les îles et les meules. Des fleurs  magiques bourdonnaient.  Les talus  le berçaient.  Des bêtes d’une élégance fabuleuse circulaient.  Les nuées s’amassaient sur la haute mer faite d’une éternité de chaudes larmes. III Au bois il y a un oiseau, son chant vous arrête et vous fait rougir. Il y a une horloge qui ne sonne pas. Il y a une fondrière avec un nid de bêtes blanches. Il y a une cathédrale qui descend et un lac qui monte. Il y a une petite voiture abandonnée dans le taillis, ou qui descend le sentier en courant

l’ecclésiastique, et tient dans sa main droite une paire de gants. Ce premier regard jeté sur la peinture, une œuvre quasiment carrée, de plus de deux mètres de côtés, amène deux réflexions : les deux sujets du tableau n'en occupent pas le centre mais sont déportés à droite et à gauche, encadrant un ensemble d'objets qui semblent hétéroclites au premier abord ; à leurs pieds se trouve un objet énigmatique et comme étranger au reste du tableau même s'il en occupe le premier plan, comme si Holbein avait utilisé

commence des études à l’Académie des Beaux-arts de Berlin qu’elle parvient à intégrer en dépit en dépit des discriminations raciales. Son talent a fait la différence. 2 - Rencontre avec Alfred Wolfsohn. Auteur de théories nouvelles sur les méthodes de chant, il devient le professeur de Paula. Alfred est présenté à Charlotte et une relation respectueuse mais complexe se noue entre eux deux. Alfred confie à Charlotte le récit d’un épisode guerrier qu’il a douloureusement vécu en 1918, et lui demande