Le Charme discret de la bourgeoisie

prieur de Capoue» : «prieur» désignait le supérieur de certains couvents mais était aussi le titre de hauts magistrats dans certaines républiques italiennes. Ici, il s’agit de Léon Strozzi. - «pas fière» : la famille des Strozzi s'appuyait sur la bourgeoisie pour tenter de renverser Alexandre de Médicis. - «les bannis» : Alexandre avait banni un peu au hasard des Florentins suspects d'avoir contribué à la révolte de 1527. - «femme déshonorée» : selon Varchi, lla femme de Julien Salviati n'avait pas

complexe et ouverte, en concordance avec les contenus qu’elle se propose d’analyser, à savoir la problématique de l’identité dans la littérature. L’essentiel de l’œuvre de Chamoiseau se construit, au moyen du « roman du nous », d’une forme d’éloge discret à la créolité, de la polyphonie du texte, du motif récurrent de la bibliothèque, de la « mise en place » d’une sentimenthèque, autour de questions d’appartenance culturelle par excellence actuelles, parmi lesquelles on rappelle l’identité, la

manifestez bien peu. Philippe, qui se trouvait déjà près de la porte, se détourna, les yeux mi-clos. — Vous en plaindriez-vous, ma chère? Quelle heureuse surprise! Ainsi je vous ai manqué? Vous trouvez que je n'ai pas assez sacrifié à l'autel de vos charmes? N'y a-t-il donc pas encore assez d'amants pour y rendre hommages, que vous réclamiez ceux d'un mari? J'avais pourtant eu l'impression que vous ne vous étiez pas pliée sans désagrément aux obligations de votre nuit de noces, mais je me suis peut-être

lettres que personne au reste N'aurait lues Pour voir ça, Dieu le leur pardonne Les enfants de choeur au milieu Du Saint Sacrifice abandonnent Le Saint Lieu Les gendarmes, même les gendarmes Qui sont par nature si ballots Se laissaient toucher par les charmes Du joli tableau (middelbare scholier) (koster; kolenhandelaar) (vierkant, zonder aarzelen) Mais les autr's femmes de la commune Privées d'leurs époux, d'leurs galants Accumulèrent la rancune Patiemment Puis un jour, ivres de colère Elles s'armèrent

l'ai imaginé au-dessus de moi je préfère penser au jeune reporter qui travaille avec moi et feint un état permanent de souffrance et de solitude. Je ne l'ai vu tenter de séduire qui que ce jamais soit, c'est justement cela qui fait son charme. Toutes les femmes de la rédaction ont déjà affirmé qu'« aimeraient bien s'occuper le pauvre petit ». Je crois qu'il conscience et qu' elles de lui, en a se contente d'être un simple objet de désir, rien de plus. Peut-être

mais je l'ai entièrement consacré à l'étude, et Mme de Warens pourra me rendre la justice que j'ai suivi assez régulièrement ce plan, et jusqu'à présent elle ne s'est plainte que de l'excès. Il n'est pas à craindre que mon goût change ; l'étude a un charme qui fait que quand on l'a une fois goûtée, on ne peut plus s'en détacher, et d'autre part, l'objet en est si beau qu'il n'y a personne qui puisse blâmer ceux qui sont assez heureux pour y trouver du goût et pour s'en occuper. Voilà, mon cher père

s'enchevêtrent dans des réseaux de causes et de motifs variés dont se dégage comme dominante forte la nécessité compréhensive de trouver et de donner un sens à la série des évènements vécus par un sujet. Toujours dans le cadre d'une pratique sociale discrète, n'accédant pas encore au statut valorisé de production culturelle, on trouve la pratique éminemment personnelle, écrite cette fois, du journal intime. Certains de ces documents, comme le journal d'Anne Frank, au hasard d'une découverte ou bien de

une représentation, en mettant en scène des situations familières pour le lectorat populaire. On peut supposer que la surreprésentation des milieux bourgeois dans le roman du XIXe siècle n’a pas autant d’attrait pour le peuple qu’il en a pour la bourgeoisie. Au milieu des querelles byzantines, il y a un poète qui est aussi lu que s'il écrivait des romans policiers. Cette faveur populaire, il la paye d'ailleurs par le mutisme assez désobligeant de la critique : comment pourrait-il être bon poète, alors

déjà une ville pleine d’iniquités sociales. La richesse et l’indigence y voisinaient sans transition. Dans le centre et dans les quartiers avoisinants, on sentait battre le pouls d’un Empire de cinquante-deux millions d’habitants, paré de tout le charme de ses nationalités multiples. Une Cour magnifique attirait à elle comme un aimant la richesse et l’intelligence du reste de l’État. Ajoutez à cela les effets de la centralisation systématique de la monarchie des Habsbourg. Cette centralisation s’imposait

personnaliste et d’humaniste, le luxe peut être détaché de l’avoir et s’approcher de l’être. Le luxe ne relèverait plus seulement de l’avoir ou du pouvoir ou du valoir, mais serait un supplément d’être lié à l’amour de la perfection, au même titre que le charme ou la grâce, même si on considère le luxe comme étant du coté du paraître et non de l’être. Le luxe peut être alors considèré comme un des beaux-arts. Voilà pourquoi, l’objet de luxe n’est pas esthétiquement neutre. Il possède